條件 ， 各 種 異 文化 的 會湊 、 社會 組成 的 異質性 以及 在 政治 和 經濟 地緣 上 的 開放性 ， 台灣 和 中國 社會 文化 已 有 極 大 的 差異 ， 可以 當作 獨立 的 範疇 來 研究 。 在 國民黨 長達 四十 年 的 戒嚴 統治 下 ， 台灣 作為 中國 社會 與 文化 的 「 實驗室 」 的 觀點 ， 常 與 政權 統治 史觀 互為 表裡 ， 而 成為 詮釋 台灣 歷史 以及 人 與 事 的 主導 論述 。 到 了 １９８０年代 ， 此 種 主導 論述 才 遭受到 批判 ， 陳紹馨 在 該 文 中 隱 而 未 顯 的 「 台灣 主體性 」 的 觀點 才 開始 浮現 。 二 、 「 濁 大 計劃 」 與 「 中國化 運動 」 隨著 時空 的 推移 ， １９７０年代 的 台灣 社會 研究 開始 展現 新 的 面貌 。 此 種 新 的 發展 ， 與 台灣 走向 資本主義 的 道路 ， 並 被 納入 以 美國 為 核心 ， 台灣 為 邊陲 的 國際 位置 有 密切 的 關係 。 伴隨 著 台灣 社會 經濟 的 對 外 開放 ， 在 國外 （ 特別 是 美國 ） 接受 新式 教育 的 社會 科學家