社會 及 行為 科學 的 附庸 ； 二 是 使 學術 中國化 ， 主張 「 應 儘量 反映 和 配合 中國人 的 哲學 、 文化 和 社會 因素 ， 使 其 具有 個性 和 特徵 」 。 「 濁 大 計劃 」 和 「 中國化 運動 」 代表 了 七Ｏ年代 台灣 學術界 的 反省 和 實踐 活動 ， 透過 這些 努力 提供 了 新 的 視野 ， 並 為 學術界 注入 了 新 的 活力 。 兩 者 都 以 台灣 的 社會 文化 為 研究 對象 ， 它們 對於 台灣 社會 的 性質 有 近似 的 看法 ， 但 在 方法 上 則 有 甚 大 的 差異 。 以下 舉出 數 點 作 進一步 的 討論 。 第一 ， 在 研究 預設 方面 ， 兩 者 都 同意 陳紹馨 的 「 實驗室 」 的 立場 ， 認為 台灣 社會 文化 是 中國 社會 文化 的 次 體系 或 區域性 的 表現 。 「 濁 大 計劃 」 企圖 呈現 的 圖像 ， 是 歷史 上 的 漢人 和 現實 鄉村 地區 漢人 之間 的 關係 ， 另一方面 則 是 在 歷史 發展 過程 中 居 強勢 的 漢人 與 弱勢 土著 族群 間 的 不 平等 關係 。 「 中國化