社區 、 族群 、 社會 文化 現象 為主 的 學界 一 份子 的 有限 經驗 ， 來 談 兩 個 我 所 感受到 的 「 現階段 台灣 研究所 面臨 的 問題 」 。 事實 上 ， 台灣 的 人類學界 從 日據 時期 以來 ， 就 從來 沒有 偏離 「 台灣 研究 」 的 主題 。 隨著 台灣 社會 解除 戒嚴 而 日益 高漲 的 台灣 意識 與 台灣 研究 ， 與 人類學界 行 之 已 久 的 「 台灣 研究 」 如何 接續 ？ 現階段 的 人類學 「 台灣 研究 」 在 動機 、 方法 、 內容 等 方面 是否 在 社會 新 的 變遷 思潮 衝擊 下 有 所 調整 ？ 人類學界 的 「 台灣 研究 」 應 從 日據 時代 談起 。 對 日本 人類學者 而 言 ， 併入 殖民 版圖 的 台灣 ， 由於 有 相當 多 原住民族 ， 即 他們 所謂 的 高砂族 存在 ， 正 是 他們 發揮 從 歐美 習得 的 以 研究 未 開化 異民族 為 重心 的 「 人類學 」 的 理想 地區 。 換言之 ， 日據 時代 的 台灣 高砂族 研究 基本 上 是 沿襲 歐美 人類學 發展 的 模式 ， 在 研究 者 所屬 的 國度 的 殖民傘 保護 下 ， 進入