及 雅美 文化 的 維護 與 發展 報告 （ 一九八九 ） ， 裡面 特別 強調 必需 參照 世界 文化 公園 大會 的 十六 點 決議案 ， 公園 的 計劃 與 管理 必需 得到 當地 原住民 的 支持 與 參與 ， 他們 的 生活 權益 應 受 保障 。 結果 內政部 營建署 訂 的 「 蘭嶼 國家 公園 計劃 」 （ 草案 ） 完全 未 重視 此 基本 精神 。 我 聽到 劉 先生 氣憤 地 說 ： 「 如果 按照 這 草案 做 下去 ， 是 會 出人命 的 ！ 」 這 兩 個 例子 多少 可以 反映 人類學 研究 在 過去 與 當前 繼續 面臨 的 問題 。 人類學者 做 台灣 研究 時 無可 避免 地 會 受到 政治 結構 的 影響 ， 他 的 研究 結果 可能 被 統治 者 善用 或 惡用 ， 或 不 用 。 人類學者 固然 可以 說 他 只 做 學術 ， 不 管 政治 ， 可是 人類學者 又 一向 對 他們 研究 的 弱勢 的 原住民 族群 有 一 份 協助 其 改善 生存 狀況 的 責任 ， 希望 研究 結果 能 「 有用 」 ， 最 低 限度 也 要 為 其 文化 的 記錄 、 整理 盡 一些 心力 。 這樣 的