。 兩 者 間 最 大 的 差異 是 ： 德希達 的 理論 並 不 是 僅 用來 說明 現象 ， 它 的 背後 指涉 了 整 個 西方 哲學史 。 德希達 的 整 個 解構 哲學 是 建立 在 對 西方 哲學史 的 重讀 之上 。 他 提出 了 延異 這 「 概念 」 是 要 用來 對抗 他 所謂 現有 形上學 、 理體 中心 主義 常 喜歡 追求 的 「 根源 」 。 對 理體 中心 主義 來 說 ， 記號 的 意義 總是 來自 一 個 「 根源 」 ， 記號 是 枝葉 ， 它 要 長 在 根莖 上 ， 由 根莖 輸送 養份 （ 意義 ） 給 它 ， 它 才 能 生存 ； 追尋 意義 就 要 追尋 它 的 源頭 ， 最終 匯聚 在 單一 的 根源 宗教 的 上帝 或 形上學 的 ｌｏｇｏｓ ， 就 是 一 個 中心 ； 更 精確 地 說 ， 你 可以 把 這 棵 大樹 想像成 一 棵 倒 長 的 、 沒有 支根 的 樹 ， 它 的 唯一 粗 根 衝向 不可思議 的 天際 。 德希達 的 記號 系統 則 不 是 一 棵 倒 長 的 樹 了 ， 而是 一 張 無形 的 網