「 當代 性學 大師 馬斯 特別 瓊森 在 、 六零年代 所 做 的 大規模 科學化 研究 」 ， 金賽 報告 也 是 引用 的 權威 之 一 。 可是 如果 我們 切實 理解 這些 性 自由派 大師 的 著作 和 他們 的 時代 背景 ， 就 會 發現 我們 島 內 自命 性學 大師 或 性教育 專家 的 人 ， 距離 這些 、 六零年代 研究 者 的 眼界 甚 遠 。 讓 我 舉 兩 個 最 明顯 的 例子 。 美國 這些 研究 者 雖然 各自 在 某些 方面 受限於 他們 所 處 時代 的 價值觀 ， 但是 他們 在 當時 全 都 是 改造 社會 文化 的 進步 分子 ， 對 鬆動 當時 的 性 壓抑 作出 不可 磨滅 的 貢獻 。 比方說 ， 金賽 的 研究 徹底 扭轉 了 西方 社會 對 婚前 性行為 及 手淫 的 負面 評斷 。 他 的 研究 指出 ， 青少年 不但 可以 透過 手淫 時 的 性 幻想 練習 人際 互動 ， 更 應該 藉著 婚前 性行為 開始 訓練 ， 以便 適應 日後 的 婚姻 生活 ， 金賽 在 同性戀 的 議題 上 也 展現 了 當時 少見 的 開明 態度 ， 視 同性戀 行為 為 情慾 選擇 的 一 種 ， 而