， 覺得 很 可 欲 ， 而 不 是 看到 人家 吃 牛排 時 ， 覺得 可 欲 。 否則 顏淵 一 簞 食 、 一 瓢 飲 ， 誰 會 覺得 可 欲 呢 ？ 孟子 強調 身 是 小體 ， 心 是 大體 。 可 欲 是 指 大體 之 欲 ， 如果 我 看到 有 人 對 老師 鞠躬 ， 或 坐 公車 時 有 學生 讓位給 老太太 ， 他們 做 了 該 做 的 事 ， 順乎 內心 的 要求 ， 使 我 心 裡 覺得 十分 可 欲 。 這 說明 了 ： 心 裡 覺得 某些 行為 實在 可愛 ， 那 就 是 善 ； 不要 先 給 善 下定義 ， 要 讓 心靈 告訴 我們 什麼 是 善 ； 不要 讓 身體 的 感官 來 決定 ， 因為 那 是 靠不住 的 。 如果 心靈 不 受 任何 約束 ， 告訴 我們 這 個 行為 真 好 ， 那麼 這 就 是 善 的 。 「 可 欲 之 謂 善 」 ， 只是 對 別人 善行 的 肯定 ， 這 是 第一 步 。 第二 步 是 「 有 諸 己 之 謂 信 」 ， 有 諸 己 是 有 之於 自己 。 我 現在 自己 去 做 這 件 事 ， 有 內心 的 傾向 做為 基礎 ， 這 叫做 信 ， 也 就 是 真 。 我 不但 看 別人 的 行為 覺得 可 欲 ， 我 自己 也 要 去 做 ， 這 代表 忠於 自己 內心 的 要求 。 我 對 善 有 了 肯定 ， 然後 自己 去 做 ， 這樣 還 不 夠 ， 在 任何 地方 ， 碰到 任何 情況 ， 我 的 一切 行為 都 可以 符合 內心 的 要求 ， 這 就 是 「 充實 之 謂 美 」 。 可見 人格 之 美 ， 是 一 個 人 在 任何 時候 、 任何 地方 都 可以 達到 的 ， 這 個 人 的 行為 可以 無 一 不 美 。 在 家 孝敬 父母 、 友愛 兄弟 ， 在 校 尊敬 師長 、 友愛 同學 ， 在 外 遇 陌生人 有 困難 ， 可以 伸出 援手 ， 這樣 的 人格 沒有 缺陷 。 但是 ， 他 只 是 自己 受用 而已 ， 還 須 努力 下 一 步 ： 「 充實 而 有 光輝 之 謂 大 」 。 例如 在 車 上 幫助 老人 ， 這 個 行為 本身 發出 光明 ， 讓 車 上 的 乘客 看到 ， 心 裡 很 嚮往 ， 這 就 可 謂 大 。 這 個 人 可 稱 大人 ， 在 任何 地方 ， 都 像 蠟燭 一樣 ， 充滿 光輝 。 充實 而 有 光輝 的 人 ， 行為 恰到好處 ， 使 人 看到 之後 ， 都 想 跟 他 學習 。 但 這樣 還 不 夠 ， 因為 還 沒 發出 普遍 的 力量 。 「 大而化之 之 謂 聖 」 ， 聖人 在 大 之後 ， 表示 還 要 化 民 成 俗 。 聖人 在 上 實施 仁政 ， 下面 風動草偃 ， 聞風 景從 ， 整 個 時代 、 整 個 人群 都 改變 了 ， 都 可以 行善 避惡 。 「 聖 而 不可 知 之 之 謂 神 」 。 聖人 到 了 無形 無相 ， 神龍 見 首 不 見 尾 的 地步 ， 不必 很 辛苦 的 從事 推動 仁政 ， 然而 卻 動靜 皆宜 ， 放 諸 四海 而 皆 準 ， 這樣 的 人 已經 成為 萬民 之 表率 ， 到達 神 的 境界 了 。 這 種 境界 ， 我們 實在 很 難 想像 。 孟子 有 個 學生 叫 樂正子 ， 有 人 問 孟子 這 個 學生 怎麼樣 ？ 孟子 回答 ： 「 四 之下 ， 二 之中 。 」 善 、 信 、 美 、 大 、 聖 、 神 這 六 個 人格 境界 中 ， 他 只不過 達到 第三 個 ， 充實 之 謂 美 ， 都 沒有 完全 做到 。 一般人 大都 如此 ， 有時 掛一漏萬 ， 有時 力不從心 。 人格 之 美 在 孟子 來 說 ， 是 每 個 人 都 能 做到 ， 並 應該 做到 的 ， 做到 之後 ， 就 能 自由 無 待 。 人格 培養 須 由 內 而 發 ， 可以 自為 主宰 。 「 富貴 不能 淫 ， 貧賤 不能 移 ， 威武不能屈 。 」 富貴 、 貧賤 、 威武 在 我 前面 ， 我 都 不 受 影響 ， 該 怎麼 做 ， 就 怎麼 做 。 「 自反 而 縮 ， 雖 千萬 人 吾 往 矣 。 」 浩然 之 氣 是 ： 「 其 為 氣 也 ， 至大至剛 ， 以 直 養 而 無害 ， 則 塞 於 天地 之間 。 」 這 種 氣 是 從 內心 培養出來 的 ， 是 集 義 所 生 ， 做 該 做 的 事 ，