、 語言 、 意義 的 關係 。 這 個 派別 對 主體 與 語言 相互 聯繫 的 分析 在 一定 程度 上 是 有 意義 的 。 語言 是 人們 藉以 認識 自己 、 他人 和 世界 的 意義 指涉 系統 ， 它 一方面 是 人類 社會 的 反映 ， 另方面 又 反作用 於 人類 ， 制約 、 影響 著 我們 的 思想 和 活動 ， 因此 ， 對 語言 進行 考察 在 一定 程度 上 有助於 了解 我們 所 受到 的 意識 的 制約 ， 提高 我們 的 自覺 程度 。 但是 ， 我們 必須 留意 這 個 派別 在 理論 及 實踐 上 的 錯誤 。 首先 ， 它 過份 高估 語言 和 文化人 的 認知 活動 和 權力 關係 再 生產 的 決定性 作用 ， 而 不 去 談 它 與 社會 經濟 、 政治 諸多 因素 的 內在 聯繫 和 相互 作用 。 於是 ， 人們 的 觀念 、 思想 、 概念 等等 意 的 產物 被 視為 人們 真正 的 束縛 和 限制 。 這 種 意識 決定 社會 存在 的 觀點 在 一定 程度 上 和 本質論 是 相同 的 ， 都 是 唯心 的 。 這 種 唯心論 不但 妨礙 我們 正確 地 認識 世界