王子 ， 有 一 次 和 國王 與 兩 個 哥哥 出遊 ， 見到 懸崖 下 一 隻 生下 七 隻 小 虎 的 母 虎 非常 虛弱 的 匍伏 著 。 三 王子 凝視 即將 餓死 的 雌 虎 一 段 時間 後 ， 從 懸崖 跳下去 ， 倒 在 雌 虎 面前 ， 雌 虎 對 充滿 慈悲心 的 王子 卻 不動聲色 ， 王子 以為 老虎 衰弱 得 無法 動口 吃 他 ， 就 用 銳利 的 竹子 切割 自己 喉嚨 而 死 。 三 王子 死前 說 ， 「 肉體 不過 是 糞袋 ， 對 自己 的 生活 沒有 任何 用處 ， 現在 我 要 把 自己 的 肉體 用 在 有 意義 的 事 上 ， 如此 ， 肉體 將 會 成為 我 度過 生死 大海 的 船 了 。 」 好 生 惡 死 ， 人 虎 皆然 。 美學 教授 蔣勳 在 《 美 的 沉思 》 書 中 闡釋 ， 投身 飼 虎 哀憫 的 人生 ， 是 將 人 與 虎 並列 ， 等同 看待 眾生 ， 因為 人 與 眾生 一樣 ， 有 不 的 生死 問題 ， 三 王子 用 最 慘烈 的 方式 ， 直指 生命 的 有無 ， 是 在 大 悲哀 與 大 傷痛 中 ， 要 人 頓悟 生命 的 空無 與 幻滅 。 事實 上 ， 佛教 之所以 有 這樣 的 故事 ， 正 是 認為 人 與 動物 並 不 存在 本質性 差異 ， 在 追求 慾望 、 苦惱 和 自我 為 中心 上 ， 人類 和 動物 並 無 不同 ， 因此 要 人 把 慈悲 普及到 動物 身 上 。 當然 ， 這 是 很 不 容易 的 事 ， 也 只有 釋尊 能 用 自己 換取 老虎 的 生命 。 由 這樣 的 觀點 看來 ， 過去 不論 是 武松 打 虎 ， 或 中國人 利用 老虎 身 上 器官 治病 ， 或 吳承恩 在 《 西遊記 》 第十三 回 描寫 一 位 雙叉嶺 獵戶 ， 為 救 唐僧 ， 手 執 鋼叉 與 嶺 上 的 斑爛 虎 力鬥 ， 其實 都 是 身為 生命 總 有 好 生 惡 死 的 不得已 舉措 。 尤其 在 臻芒草萊 時代 ， 人 不時 受 虎 威脅 ， 更 無法 閃避 在 自己 生命 與 其他 生命 之間 做 一 個 選擇 ， 「 猛虎 潛 深山 ， 長嘯 自 生 風 ， 人 謂 客 行 樂 ， 客 行 苦 傷心 。 」 「 北山 虎 有 穴 ， 南山 虎 為 群 ， 目光 如 電 聲 如 雷 ， 倚蕩 起伏 山 之 垠 ， 百 人 一 飽 不 留 骨 ， 敗 衣 墜 絮 徒 紛紛 ， 空谷 絕 樵聲 ， 長 路 無 行塵 … 」 在 這樣 的 情形 下 ， 為 了 自衛 ， 武松 出手 打 虎 ， 實在 是 最 自然 不過 的 事 。 徒手 禦 虎 真 英雄 只是 ， 後來 的 人 虎 相 爭 ， 已 非 防範 猛虎 食 人 ， 比如 國際 保育 團體 拿 十幾 年 前 臺灣人 殺 老虎 的 錄影帶 ， 指控 臺灣 今天 仍 是 野生動物 的 黑洞 ， 雖然 保育 團體 這樣 的 行為 可 議 ； 但 不可 否認 ， 錄影帶 裡 人 殺 虎 的 目的 是 創造 一 場 「 殺 虎 秀 」 ， 為 的 是 標售 老虎 身 上 的 寶 ， 和 古人 徒手 禦 虎 的 氣魄 豈可 相比 。 現代 武松 放走 老虎 ， 不 只是 因為 「 一 紙 國際 公約 規定 」 ， 而是 到 了 今天 ， 倚仗 著 科技 ， 人口 大量 增加 ， 自然 萬物 輕而易舉 被 人類 壓倒 ， 老虎 岌岌可危 ， 此時 再 去 打 虎 ， 贏 了 ， 也 只有 勝之不武 差 堪 形容 。 不管 藝文界 新編 的 武松 ， 是否 能 讓 武松 的 生命 隨著 時代 、 觀念 改變 而 更加 豐富 ； 當 人們 再 不 需要 為 生存 時時 與 自然 搏鬥 後 ， 現代 武松 是否 偶爾 也 會 懷念 自己 有 過 為 了 生存 尊嚴 ， 赤手空拳 與 老虎 奮力 搏鬥 的 時代 ？ 隨著 「 華盛頓 公約 組織 」 將 老虎 列入 保育 名單 ， 與 農委會 禁止 國人 使用 虎骨 等 老虎 產製品 ， 未來 ， 老虎 將 實質 的 從 許多 中國人 生活 中 消失 ； 但 老虎 形象 卻 不會 在 中國人 的 精神 生活 上 隱去 。 大陸 中國 美術館 副館長 曹振 甚至 說 ： 「 中國人 不僅 是 龍 的 傳人 ， 更 是 虎 的 傳人 。 」 為什麼 ？ 話說 武松 出 了 酒店 ， 路 上 只 見 四 名 獵戶 跌跌撞撞 奔來 ， 武松 攔下 來人 問起 緣由 ， 其中 一 人 道 ： 朝廷 懸賞 捉拿 老虎 ， 我等 前去 追捕 ， 沒想到 好 個 下山 猛虎 ， 果真 厲害 ， 我 四