， 成 了 帝王 化身 、 權力 象徵 ， 由 此 龍 被 捧上 了 天 ， 虎 便 隱入 民間 。 但 龍 虎 相 爭 ， 雖然 神 虎 降 入 凡塵 ， 牠 卻 沒有 消失 ， 反而 出現 了 全民性 的 造 虎 ， 世代 不 衰 ， 在 中國人 日常 與 禮儀 生活 中 ， 老虎 成為 自娛性 的 審美 對象 ， 並 由 過去 的 猙獰 ， 逐漸 成為 造型 憨厚 、 傻氣 的 民間 虎 。 「 在 這 個 意義 上 ， 虎 文化 反而 發展 了 ， 」 曹振 認為 。 在 大陸 鄉村 ， 今天 仍 可 見到 小孩兒 穿著 媽媽 做 的 虎頭鞋 、 圍 著 虎頭 圍涎 、 戴 著 虎頭帽 、 虎頭 手套 ， 手 拿 虎頭 布 玩具 ， 睡 虎頭枕 ， 個個 虎頭虎腦 。 中國 境內 沒有 一 種 動物 像 民藝 虎 ， 在 民間 生活 中 流傳 如此 之 廣 。 由 陝西 到 南方 福建 惠安 、 少數 民族 如 雲南 各 族 ， 都 可以 發現 充滿 自然 情感 、 擺脫 矯柔造作 的 民藝 虎 。 「 這些 實用 與 藝術 兼具 的 民藝品 的 依據 ， 主要 來自 商 周 時期 軍士 的 銅盔 、 甲冑 、 銅鉞 上 的 虎頭 紋 ， 」 曹振 指出 。 鳳飛飛 的 護身符 老虎 具有 的 圖騰 意義 ， 流入 民間 ， 也 在 各 地 廣泛 變成 避邪 驅 魔 與 吉祥 的 象徵 。 至今 中國 仍 保有 在 端午節 掛 艾草 紮成 的 艾虎 ， 和 以 雄黃 在 孩兒 額頭 上 畫 「 王 」 字 代表 虎 來 避邪 的 千 年 習俗 ； 過去 地方 不 安寧 ， 就 以 「 虎字碑 來 鎮邪 。 離 我們 最近 的 例子 是 ， 位在 臺灣 東北角 的 草嶺 古道 ， 就 有 清朝 將軍 陳亮光 題 的 虎字碑 。 老虎 也 常 被 畫 在 門 上 驅祟 ， 具有 門神 的 作用 ， 觀光客 最 愛 的 萬華 龍山寺 ， 就 有 相 對襯 的 龍牆 、 虎壁 作為 守護神 。 雖然 獅子 進入 中國 後 ， 取代 了 老虎 一 部分 的 地位 ， 比如 石敢當 大都 是 獅子 造型 ， 「 但 過去 這樣 的 角色 其實 都 是 老虎 在 扮演 ， 」 省立 博物館 人類學 組長 阮昌銳 說 。 走入 民間 的 老虎 文化 在 臺灣 更 不 缺乏 。 當 國際 指責 臺灣 中藥房 百分之五十 以上 都 賣 虎骨 時 ， 很少 人 知道 ， 臺灣 民間 信仰 裡 被 崇拜 最多 的 動物 神 ， 正 是 老虎 化身 的 虎爺 。 根據 民俗 學者 調查 ， 臺灣 廟宇 百分之七十 都 供祀 有 虎爺 ， 因為 威猛 的 老虎 是 民間 最 被 普遍 奉祀 的 福德正神 、 保生 大帝 、 財神爺 的 座騎 ， 在 這些 神明 的 廟 裡 ， 神龕 下 都 供奉 著 虎爺 ， 有 人 認為 廟 是 集 陽界 神明 之 處 ， 虎爺 能 威伏 地 下 陰界 鬼怪 ， 因此 有 「 壇 下 將軍 」 之 稱 。 虎爺 也 被 討海人 視為 守護神 ； 由於 是 保生 大帝 的 部將 「 黑虎 將軍 」 ， 也 具有 治癒 毒 瘡 、 消滅 瘟疫 的 能力 ； 土地公廟 的 虎爺 則 有 驅 癘 鎮 廟 和 孩童 觸摸 虎腮 可以 治療 腮腺炎 的 說法 。 民間 師父 雕出 的 虎爺 往往 造型 可愛 ， 如此 小孩 才 敢 安心 撫 其 面腮 。 因為 常 伴 武財神 趙公明 身邊 ， 許多 大家樂 、 六合彩 賭徒 也 都 拜 虎爺 ； 據說 ， 名噪一時 的 歌星 鳳飛飛 初出茅廬 時 ， 在 拜 過 基隆 信義堂 的 虎爺 後 ， 不久 果然 闖出 名堂 ， 在 歌壇 揚名立萬 。 矛盾 的 綜合體 不論 作為 歲時 節日 中 應景 之 物 、 傳統 裝飾 圖案 ， 或 遍佈 大陸 農家 的 民藝品 、 臺灣 廟 裡 萬能 的 虎爺 ， 都 具有 整 個 遠古 民族 符號 傳承 的 意義 ， 是 六千 年 的 良渚文化 與 三千 年 前 的 商 周 器物 紋飾 ， 經過 民族 遷移 、 融合 、 衝突 一脈相傳 而 來 。 今天 民俗 學者 追溯 祭祀 虎爺 習俗 ， 就 傳承 自 周朝 郊祀 ， 當 田 工 告成 ， 天子 就 合 聚 八 神 報饗 之 ， 稱作 八 蠟 ， 其中 第五 種 神 是 貓 虎 ， 因為 牠們 會 捕食 傷害 禾苗 的 野鼠 野獸 ， 保護 農作 。 到 今天 ， 虎 的 地位 仍然 持續 與 龍 相 抗衡 ， 「 生龍活虎 」 不時 來 一 場 「 龍爭虎鬥 」 ， 籃球場 上 有 天龍 地虎 ； 電視 綜藝 節目 有 龍 兄 虎 弟 ； 宋朝 包青天 對付 作 惡 的 皇族 ， 不但 有 龍頭鍘 ， 也 有 虎頭鍘 伺候 ； 佛教 裡 有 降 龍 羅漢 ， 伏