產生 許多 誤解 。 為什麼 中國人 對待 老虎 在 精神 與 實質 上 會 有 這樣 的 衝突 ？ 曹振 在 一 篇 文章 裡 開宗明義 的 就 說 ： 「 在 我國 歷史 上 ， 對 虎 有 種 矛盾 的 觀念 ， 既 懼怕 牠 ， 又 崇拜 牠 ， 既 捕殺 牠 ， 又 信賴 牠 ； 虎 是 不祥 之 物 ， 又 是 吉祥 之 物 ， … 在 中國 沒有 任何 一 種 生物 像 虎 一樣 ， 是 如此 突出 的 矛盾 綜合體 。 」 其實 ， 在 老虎 身 上 出現 的 矛盾 ， 並 不 奇怪 ， 那 正 是 今天 許多 野生動物 與 人類 由 蒙昧 時期 一路 進化 而 來 所 造成 。 橫行 只 在 深山 裡 《 獰礪 之 美 中國 青銅 藝術 》 一 書 作者 陳望衡 指出 ， 在 原始 社會 ， 因為 人 在 生理 素質 上 力量 比不過 虎 、 熊 、 豹 這些 動物 ， 既 不足以 征服 ， 也 就 避 之 唯恐不及 ， 一般 是 不 將 之 作為 食物 的 主要 來源 。 但 在 生產 效率 低 的 漁獵 社會 ， 面對 殘酷 的 大自然 和 物資 短缺 ， 人們 也 會 一步步 逐漸 放寬 可以 利用 的 資源 陣營 ， 例如 中國 東北 的 鄂倫春人 ， 早期 是 禁止 吃 熊 與 老虎 的 民族 ， 但 逐漸 的 ， 熊 肉 也 可以 用來 充飢 ， 熊皮 可以 用來 禦寒 ， 但 經常 處於 生命 與 飢餓 威脅 之中 的 民族 ， 對於 動物 既 需要 又 害怕 ， 也 產生 許多 打獵 的 禁忌 。 至今 鄂倫春人 依然 禁止 吃 熊 頭 ， 也 不許 直 呼 老虎 名諱 ， 必須 尊稱 官 老爺 、 神 等 充滿 敬意 的 稱呼 。 當 民智 漸 開 ， 人們 了解 疾病 不 是 莫名 的 天譴 ， 可以 靠 人力 治癒 ， 因此 神農 嘗 百草 ， 由 各 種 自然 資源 去 尋找 藥材 ， 過去 老虎 數量 又 多 ， 《 本草綱目 》 中 就 提到 老虎 說 「 本 經 不 載 所 出 ， 今 多 ， 山林 處 皆 有 之 。 」 在 沒有 鮮奶 、 鈣質 不足 的 時代 ， 虎骨 成為 補強 筋骨 的 藥材 ， 其實 無可厚非 ， 只是 傳 襲 至 今 ， 在 老虎 數量 銳減 後 ， 前 幾 年 大陸 、 韓國 、 臺灣 都 還 生產 所謂 的 木瓜 虎骨 酒 ， 遂 成為 國際 上 攻擊 的 明顯 目標 。 但 老虎 神 、 形 的 日漸 分離 ， 主要 仍 是 拜 工具 的 發明 、 狩獵 技術 的 進步 、 農業 開墾 面積 日漸 擴張 ， 老虎 在 不知不覺 間 淪為 受害 者 所 致 。 古人 有 詩 為證 ： 「 猛虎 雖 猛 猶 可喜 ， 橫行 只 在 深山 裡 」 ， 逐漸 的 ， 老虎 只 能 在 範圍 越來越 小 的 山 中 稱 大王 。 林柏亭 指出 ， 春秋 戰國 時期 器物 上 的 狩獵 紋飾 ， 常 是 騎士 揮劍 鬥 虎 ， 老虎 扮演 被 追逐 的 角色 ， 看起來 ， 人 對 虎 的 畏懼 程度 ， 比起 商代 常 出現 老虎 食 人 的 造型 ， 已 減低 許多 。 老虎 世俗化 當 人類 對 虎 漸漸 擺脫 恐懼感 ， 也 能 以 平等 的 觀點 去 欣賞 虎 的 特性 ， 老虎 矯健 的 體型 、 靈活 優美 的 動作 、 鮮麗 的 皮毛 ， 經過 民間 變成 今天 我們 所 見 色彩 燦爛 的 民藝 虎 。 但 另一方面 ， 世俗化 後 的 老虎 ， 在 地方 廣大 、 種族 複雜 的 中國 ， 象徵 自然 也 多元 起來 ， 並 產生 看來 矛盾 的 情形 ； 就 像 實際 上 不 存在 的 龍 ， 在 中國 雖說 是 神聖 不可 侵犯 ， 但 也 有 惡 龍 的 故事 存在 。 而且 比起 無形 的 龍 、 鳳 ， 過去 多 虎 的 中國 民間 ， 虎 吃 人 、 人 殺 虎 的 敵對 狀態 不時 發生 ， 人 對 虎 亦 恨 、 亦 崇 的 情感 極為 真實 。 因此 既然 有 民藝 虎 這樣 的 虎 形象 來 守護 孩子 ， 也 就 有 人 會 利用 老虎 形象 編出 「 虎姑婆 」 這樣 的 故事 嚇唬 孩子 。 文人 又 喜 借 他人 手 中 酒杯 ， 澆 自己 心 中 塊壘 ， 文學 中 遂 有 驚 甫 未定 的 《 遭 虎 篇 》 、 也 有 歌頌 老虎 的 《 義 虎 傳 》 ； 可以 讚 其 威猛 、 也 可以 借 其 來 諷刺 人生 百 像 。 豐富 的 老虎 成語 典故 中 ， 虎 父 無 犬 子 是 讚詞 ， 養 虎 貽 患 、 與虎謀皮 、 羊質虎皮 等 也 點出 虎 的