的 神蹟 作法 或 是 眼見為憑 的 照片 展現 ， 都 越來越 少 見 了 。 這 類 的 廣告 訴求 ， 一 部份 還 繼續 依據 同樣 的 展現 方式 ， 只不過 是 較為 優雅 罷了 ， 譬如 許多 減肥 廣告 ， 婀娜多姿 的 形影 ， 還 是 以 傳統 經驗論 的 「 使用 前 、 使用 後 」 來 做 科學 訴求 。 另 一 種 新 興起 的 包裝 ， 則 是 科學家 的 角色 。 特別 是 在 一些 沒法 立即 發生 效果 ， 或是 眼睛 無法 辨識 差異 的 產品 ， 幾乎 都 是 以 科學家 的 見證 或 引經據典 的 科學 論述 ， 來 做為 最 根本 的 說服 手段 。 以往 ， 民國 初年 的 五四運動 ， 胡適 與 陳獨秀 等 人 高喊 著 用 科學 打倒 迷信 的 口號 。 如今 ， 走江湖 賣 膏藥 的 拳頭 師傅 ， 已經 由 身著 白淨 衣服 的 科學家 所 取代 了 。 然而 ， 科學 果真 打倒 了 迷信 ？ 還是 科學 成為 一 種 新 的 迷信 ？ 特別 是 在 這樣 混亂 的 時代 ， 具體 的 數字 變成 是 容易 信服 人們 的 方法 ， 卻 也 是 最 容易 欺騙 人們 的 手段 。 科學 更 發達 了 ， 可是 科學 也 成為 最 時髦 商品 的 包裝 手法 。 於是 ， 當 我們 手 端 著 高腳杯 啜飲 著 紅酒 時 ， 還 會 不斷 地 提起 說 ： 「 根據 醫師 的 研究 ， 喝 葡萄酒 可以 預防 心臟病 腦血管 中風 。 」 可是 ， 到底 是 那 個 國家 的 那 位 醫師 做出來 的 研究 呢 ？ 他 的 研究 內容 ， 包括 酒 的 種類 和 飲量 等等 ， 又 是 如何 ？ 我們 在 消費 著 一切 商品 時 ， 其實 並 不會 去 思考 真正 的 科學 問題 ， 只不過 還是 不斷 地 引用 「 醫師 談 」 或 「 科學家 談 」 ， 來 自我 們 催眠 和 自我 欺騙 罷了 。 像 這樣 大眾 文化 ， 它 的 動態性 內部 究竟 是 怎樣 的 一 個 過程 ， 轉變成 處處 顯露 科學 主義 鑿 痕 的 現貌 ？ 這樣 的 轉變 ， 對 現代 醫學 和 另類 醫學 又 產生 怎樣 的 衝擊 ？ 科學家 在 現代 的 社會 結構 裡 ， 又 扮演 怎樣 的 角色 ？ 科學 主義 及 其 影響 下 的 醫學 發展 什麼 是 科學 主義 ？ 英國 哲學家 在 《 科學 主義 》 的 著書 裡 ， 開宗明義 地 表示 ： 「 科學 主義 是 一 種 信仰 ， 相信 著 科學 （ 特別 是 自然 科學 ） 是 人類 學習 中 最 具 價值 的 部分 － 因為 它 是 最 權威 、 最 嚴謹 、 也 最 有 利益 的 。 」 這樣 的 信仰 ， 不僅 侷限 在 科學家 之間 ， 可能 是 一 種 哲學 態度 ， 甚至 是 某 一 特定 的 歷史 條件 下 政治 的 進步 思想 。 印度 獨立 後 的 首 代 總理 尼赫魯 ， 就 曾 在 六○年代 表示 ： 「 只有 科學 才 能 解決 饑餓 和 貧窮 、 不 衛生 和 文盲 、 迷信 和 害 人命 的 風俗 傳統 、 大量 資源 的 浪費 、 住滿 飢民 的 富裕 國家 ﹒ ﹒ ﹒ ﹒ ﹒ ﹒ 。 」 科學 主義 可能 是 科學家 自身 的 傲慢 ， 可能 是 政治家 的 意識 型態 ， 也 可能 是 像 維也納 學圈 ， 這樣 的 哲學 傳統 － 實証 邏輯 。 卡納魯 將 科學 主義 擴充 其 涵蓋面 ， 而 重新 命名為 科學 經驗論 ， 指出 五 個 基本 主張 ： 科學 是 一體 的 ； 科學 沒有 侷限 ； 科學 對 預測 、 解釋 和 控制 有 著 極 大 的 ； 科學 方法 授予 科學 結果 具有 客觀性 ； 科學 對 人類 是 有利 的 。 從 歷史 發展 的 角度 來 看 ， 西方 現代 科學 的 是 和 西方 現代性 的 發生 ， 有 著 習習 相關 的 淵源 。 德國 社會學 韋伯 發現 資本主義 發展 的 是 有 跡 可 尋 的 ， 不 是 出現 在 義大利 、 西班牙 和 葡萄牙 ， 而是 出現 在 宗教 改革 影響 下 的 德國 、 荷蘭 、 英國 和 其 美洲 殖民地 。 於是 ， 在 「 新教 倫理 」 和 「 資本主義 精神 」 之間 ， 對 他 而言 ， 有 了 某些 因果 關係 。 喀爾文 和 馬丁路德 的 宗教 改革 ， 將 宗教 從 僧侶 團體 中 釋放 出來 ， 回歸 一般人 的 日常 生活 ； 每 個 人 於 有 著 生活 地 十分 宗教 和 道德 的 義務 ， 勞動 也 就 開始 成為 美德 。 對 韋伯 來說 ， 這樣 的 轉變 ， 是 時代 的 「 除 魅 」 ， 也 是 現代性 的 開啟 。 在 他 研究 裡 ， 對 清教徒 主義 和