傍 先 有 一 孔 ， 圍 四五 寸 ， 通徹 腹 內 。 有時 腸 從 中 出 ， 或 以 絮 塞 孔 。 夜 欲 讀書 ， 輒 拔 絮 ， 則 一 室 洞明 。 又 齋日 ， 輒 至 水 邊 ， 引 腸 洗 之 ， 還 復 內 中 。 ﹒ ﹒ ﹒ ﹒ 初 （ 石 ） 虎 殮 澄 ， 以 生 時 鍚杖 ， 內棺 中 。 後 冉閔 篡位 ， 開 棺 ， 唯 得 ?
 
、 杖 ， 不復 見 屍 。 或 言澄 死 之 月 ， 有 人 見 在 流沙 。 虎 疑 不 死 ， 開 棺 ， 不 見 屍 。 不見 屍 。 《 高僧傳 ‧ 佛圖澄傳 》 的 作者 - 慧皎 （ ４９７ - ５５４ ） ， 離 佛圖澄 的 年代 已 有 、 兩百 年 ， 傳記 中 的 事跡 ， 有些 想必 只 是 傳聞 。 但 這些 傳聞 顯然 起 了 發酵 作用 ； 例如 引文 最後 說到 的 死 而 復生 ， 後來 即 被 禪宗 許多 「 燈錄 」 所 採用 ， 用來 描寫 菩提 達摩 禪師 「 隻 履 西歸 」 的 死 而 復生 。 結語 佛門 中 的 神通 和 靈異 ， 原本 只 是 度化 眾生 的 暫時性 手段 － 「 方便 」 。 然而 ， 暫時性 的 方便 ， 在 時空 的 流變 當中 ， 往往 成 了 永恒性 的 「 實相 」 （ 真實 ） 。 所謂 「 方便 為 究竟 」 的 說法 ， 逐漸 被 視為 顛撲不破 的 真理 ； 而 神通 和 靈異 ， 也 就 成 了 佛門 不可或缺 的 要素 了 。 從 最近 幾 件 發生 在 台灣 社會 的 宗教 事件 看來 ， 即使 時代 已經 即將 邁入 二十一世紀 ， 民眾 對 神通 和 靈異 的 希求 ， 還是 有增無減 。 然而 ， 當 佛教 為了 普度 眾生 ， 而 不得不 以 神通 、 靈異 的 「 方便 」 來 傳教 時 ， 高僧 們 是否 曾經 想到 《 廣律 》 中 不可 向 「 白衣 」 （ 在 家 信徒 ） 顯現 神通 的 明訓 ？ 是否 牢記 《 廣律 》 中 ， 釋迦 （ 及 其 弟子 舍利弗 、 目連 ） 告誡 提婆達多 （ 調達 Devadatta ） ： 『 當 觀 無常 、 苦 、 空 、 無我 』 ， 卻 不肯 把 『 神通道 』 傳授 給 他 的 深意 ？ 神通 和 靈異 顯然 是 迷人 的 ， 但 畢竟 只 是 一 種 暫時性 的 「 方便 」 。 如果 佛教 在 暫時性 的 「 方便 」 之外 ， 無法 提供 永恒性 的 「 實相 」 ， 那麼 ， 佛教 不過 是 眾多 世俗 門派 之 一 罷了 ！ 佛教 不過 是 眾多 世俗 門派 之一 罷了 ！ 社會 大眾 對 基督教 的 一般 印象 是 一 個 強調 「 愛 與 永生 」 的 宗教 ， 而 很少 人 注意到 基督教 是 三 大 世界 宗教 （ 佛教 、 伊斯蘭教 、 基督教 ） 中 最 強調 靈異 奇事 的 宗教 。 聖經 說 ： 「 若 基督 沒有 復活 ， 我們 所 傳 的 便是 枉然 ， 你們 所 信 的 也 是 枉然 」 。 很 顯然 地 ， 基督教 的 信仰 乃是 基於 耶穌基督 在 兩千 年 前 被 釘 在 十字架 上 死而復活 的 這 件 「 靈異 奇事 」 上 。 聖經 中 有 許多 地方 記載 神蹟 ， 在 舊約 裡 有 「 摩西 過 紅海 」 等 眾所皆知 的 神蹟 。 而 新約 聖經 我們 可以 看到 耶穌 不論 在 復活 前 或 復活 後 都 行 了 許多 神蹟 ， 展現 了 祂 的 異能 。 而 這些 異能 中 ， 又 以 「 靈療 」 與 「 趕 鬼 」 為 主要 工作 。 聖經 學者 認為 耶穌基督 不斷 地 醫病 趕 鬼 ， 無非 是 要 證實 祂 握有 上帝 勝過 自然律 的 權柄 。 從 筆者 分析 的 靈療 個案 中 可以 發現 ， 這些 人 大部分 有 向 現代 的 醫療 體系 求援 的 經驗 ， 但是 他們 確信 乃是 因為 對 耶穌基督 的 信仰 才 得到 醫治 的 。 換句話說 ， 他們 認定 是 有 靈力 的 ， 才 能 異於 常情 ， 得以 死裡逃生 的 。 但是 我們 知道 世界 上 有 千千萬萬 的 基督徒 卻 仍 有 病痛 ， 仍 沒有 被 醫好 。 對於 這 個 問題 ， 基督教會 認為 可能 是 「 信心 不 夠 」 。 但是 根據 訪查 ， 有 許多 案例 證明 即使 是 充滿 信心 ， 基督徒 的 病痛 也 有 醫治 不了 的 時候 。 但 也 有 很多 時候 在 病人 和 醫療 者 信心 不足 的 情況 下 ， 耶穌 卻 醫好 了 那些 病人 。 再 說 連 耶穌 所 倚重 的 使徒 保羅 也 有 許多 時候 對 病痛 束手無策 。 由 此