道教 ， 在 建立 其 教義 體系 時 ， 基於 其 宇宙觀 、 生命觀 ， 而 有 較 完備 的 修練法 ， 並 落實 於 相關 的 儀式 行為 中 。 道教 與 民俗 有 密切 的 關係 ， 這些 儀式 所 表現 的 動作 象徵 ， 基本 上 是 與 民眾 對於 靈 、 靈界 及 靈異 有 共識 ， 才 能 遂行 其 儀式 行動 。 到底 道教學 的 宗教 觀點 ， 在 面對 學界 所 疑慮 的 「 靈學 」 問題 時 ， 如何 進行 彼此 間 的 對話 ？ 在 現代化 的 「 世俗化 」 社會 中 ， 這 是 應該 明確 表明 其 論述 態度 的 。 首先 說明 對於 靈 、 靈學 ， 常 有 的 兩 種 不同 的 態度 ， 形成 相異 的 對待 。 其次 說明 國人 如何 看待 靈魂 存在 的 問題 ， 基本 上 這 是 一 種 人化 心理 結構 的 ， 應該 是 與 生存 秩序 的 集體 需求 有關 ， 乃是 經由 宗教 神話 尋求 秩序 的 努力 。 最後 嘗試 提出 靈學 （ 宗教 ） 與 科學 是否 有 一 種 共同 關懷 社會 之 道 ， 其 間 不 應 是 不 協調 ， 而是 各 有 其 功能 ， 自 可 相互 補足 ， 且 共同 承擔 ， 這 是 一 種 較 健康 的 認知 。 一 、 理性 與 ： 兩 種 對待 靈異 的 態度 有關 靈 或 靈魂 的 諸多 問題 ， 在 西方 學界 是 經歷 不同 階段 ， 才 從 哲學 上 的 主觀 方法 逐漸 轉變為 科學 的 客觀 研究 ， 其中 宗教 心理學 也 在 仿效 自然 科學 、 講求 科學 方法 的 大 趨勢 下 ， 將 現有 的 科學 知識 及 實證 方法 ， 試圖 引進 靈魂 的 研究 領域 中 。 在 臺灣 由於 宗教學 的 研究 起步 較 遲 ， 除了 需 大力 引介 這些 研究 成果 外 ， 應該 如何 進一步 思考 中國本 靈魂 現象 ？ 恐怕 是 當前 首要 面對 的 根本 問題 。 就 如同 西方 的 靈魂 研究 ， 在 中國 直至 近代 引介 西方 的 科學 新知 以前 ， 對於 這 一 關鍵 問題 ， 通常 知識分子 多 採取 哲學 的 方法 ， 試圖 表明 其 宗教 心態 ， 這 一 問題 主要 是 圍統 著 兩 大 要點 ： 一 是 靈魂 是否 存在 ？ 二 是 靈魂 何 所 往 的 靈界 是否 真實 ？ 儒家 對於 此 較 偏於 理性 的 態度 ， 面對 民眾 的 信仰 ， 基於 不可 證驗 性 而 審慎 地 採取 「 罕 言 」 或 「 不 語 」 的 方式 ， 不過 卻 也 未 正面 否定 靈魂 的 ， 在 科學 」 的 觀念 傳入 中國 後 ， 西方 哲學 的 理性 主義 與 科學家 的 實證 方法 ， 無疑 加強 了 「 理性 」 的 認知 態度 。 宗教 信仰 在 現代化 的 潮流 下 ， 「 世俗化 」 的 趨向 ， 使 國人 也 較 能 理性 地 對待 宗教 中 的 神聖性 、 神祕性 。 然則 時 至 二十世紀 末 ， 為何 臺灣 社會 仍然 對於 靈 及 靈異 等 ， 依舊 有 相當 高 的 比例 相信 靈 的 ？ 科學 訓練 者 ， 這 一 現象 就 顯示 其中 有 值得 深思 之 處 。 從 理性 、 科學 際 的 觀點 ， 對於 靈 的 不可 證驗 性 ， 固然 無法 驗證 及 「 真 」 ， 也 無法 驗證 其 假 ， 反 而是 在 接受 科學 訓練 後 ， 發現 目前 科學 仍 有所 窮 ， 這 是 科學家 所 承認 的 事實 。 較 進一步 則 從 當前 的 科學 知識 ， 試圖 論證 靈魂 的 有 其 可能性 。 由於 科學 的 分工 分科 精細化 ， 任何 一 種 科學 實證 多 只 能 觀察 「 部分 」 真實 ， 又 常 受限於 觀察 對象 的 非全面性 。 故 想 從 單一 角度 論證 全部 的 真偽 ， 本身 就 是 較 易 引起 爭論 的 知識 限制 問題 ， 因而 如何 整合 不同 的 專長 以 組成 研究群 ， 應 是 較 可行 的 科際 合作 方式 。 相對於 理性 的 論知 心態 ， 就 有 哲學家 、 宗教家 採取 證驗 、 修練 的 態度 ， 一般 民眾 自然 也 緣於 自身 體驗 ， 從 實際 例證 中 發現 諸多 「 不可思議 」 。 由於 這 種 認知 是 情感 的 、 主觀 的 ， 較 易 被 理性 主義 批評為 不可 信 ！ 不過 宗教家 對 此 較 堅持 一 種 立場 ， 就 是 宗教 的 終極 問題 ， 固然 也 接納 其他 科學 的 求 真 態度 ， 以 之 減少 錯誤 認知 的 情況 ， 所以 會 接受 宗教 心理學 等 一 類 知識 ， 但是 卻 也 質疑 －－ 宗教 體驗 ， 特別 是 有關 靈魂 存在 的 終極 關懷