。 在 他 的 歷史 哲學 中 ， 分析 歷史 有 一 架構 ： 從 歷史 事件 上 的 「 內在性 」 和 「 外在性 」 的 原因 ， 與 另 一 個 … 然後 ， 他 自身 建立 的 「 歷史 的 猜測 」 這 套 思維 系統 ， 在 「 哲學 方法論 」 一 書 也 論述 精妙 ‧ 其 中 內容 多 是 論及 如果 對 一 「 歷史 事件 的 可能性 原因 」 做 一 「 可靠 合理 」 的 推測 。 在 我 個人 淺見 ， 這 種 哲學 和 傅蘭尼 、 孔恩 等 嘗試 在 科學 的 知識 如何 獲得 的 過程 中 推論 知識論 的 問題 是 同 一 類 的 ， 其 解答 也 是 非常 類似 的 。 我 大膽 作 個 簡化 ： 在 他們 努力 的 知識論 系統 中 ， 最 重要 的 是 對 一 知識 如何 能 「 做 一 有效 而 可靠 的 預測 」 的 人 的 能力 作 詳細 的 解答 。 這 種 解答 和 胡適 所謂 「 大膽 的 假設 ， 小心 的 求證 」 是 完全 不 一樣 的 ， 我 在 此 預先 提到 這 個 錯誤 。 那麼 ， 不管 柯靈烏