受不了 的 事 ， 就 因為 他 少 了 一 份 情意 。 所以 該 如何 在 可靠 之中 加上 可愛 ？ 以 論語 的 話 來 說 ， 就 是 「 依於 仁 」 。 有 仁心 就 是 有 愛心 、 有 理想 ， 理想 通過 愛心 顯示出來 。 而 在 愛心 的 活動 裡面 還 要 通過 藝 ， 這 是 「 游 於 藝 」 ， 不然 我們 的 愛心 會 枯竭 ‧ 譬如 我們 在 學校 辦 一 個 愛心 園遊會 ， 有 很多 攤位 做 活動 跟 遊戲 ， 吸引 了 小朋友 ， 也 帶動 社會 人士 ， 這 就 是 因為 愛心 通過 藝術 來 展開 ， 引來 觀賞 的 眼光 。 不然 做 好人 不會 有 吸引力 。 做 好人 要 有 吸引力 ， 就 要 加上 美感 。 我們 都 承受 太多 讓 自己 成長 、 讓 自己 創業 的 壓力 ， 所以 有時候 會 變 得 很 乾枯 。 單方面 發展 ， 一直 在 創業 ， 一直 往 前 衝 ， 少 了 一點 觀賞 ， 一 分 情意 ， 一點 美感 。 這樣 幾十 年 下來 ， 我們 自己 都 會 受不了 。 所以 我們 用 孔子 這 四 句 話 「 志於 道 ， 據於 德 ， 依於 仁 ， 遊 於 藝 」 ， 來 詮釋 自我 的 修行 養成 ， 把 才氣 引到 人間 的 大道 ， 這 是 「 志於 道 」 ； 把 名利 權勢 加上 品格 道義 ， 這 是 「 據於 德 」 ， 使 它 變成 民主 法治 的 軌道 、 規範 ； 而 理想 、 情意 要 有 所 交會 ， 是 不能 光 講 理想 或 光 講 情意 ， 呈 單方面 發展 ， 而 要 相互 融攝 ， 讓 所有 的 愛心 都 要 通過 藝術 的 活動 ， 這 是 「 依於 仁 ， 游 於 藝 」 。 愛 兒女 ， 就 陪 他 下棋 ， 陪 他 打 橋牌 ； 愛 學生 就 陪 學生 打球 、 郊遊 ， 所有 的 愛心 都 在 情意 裡面 ， 千萬 不要 變成 愛心 獨立 ， 變成 抽象 的 愛 ， 這樣 的 愛 會 變成 很 可敬 ， 但 不 可愛 ， 世界 上 有 很多 愛 不 可愛 。 人生 有 兩 個 追尋 ， 所有 的 人 都 要 愛 ， 我們 要 問 的 第一 個 問題 是 ： 他 的 愛 可靠 嗎 ？ 第二 個 問題 是 ， 可靠 的 愛 可愛 嗎 ？ 假定 愛 很 可靠 卻 不 可愛 ， 那 是 災難 ， 因為 他 將 一直 跟 在 你 身邊 。 所以 人間 社會 的 人文 心 ， 一定 要 理想 情意 相 交會 ， 如此 ， 所有 的 善 才 會 有 美感 ， 所有 的 愛 才 會 可愛 ， 達到 理想 的 愛 是 可靠 的 ； 有 情意 的 愛 是 可愛 的 ， 使 理想 與 情意 交會 成長 。 自我 成長 的 進程 。 最後 則 要 通過 莊子 的 三 個 寓言 來 說明 自我 成長 的 進程 ， 分別 由 自然物 、 社會人 、 人文 心 三 層次 來 探索 。 第一 個 故事 是 「 山 木 篇 」 的 「 材 與 不材 之間 」 有 一 回 莊子 帶 學生 到 山頭 去 遊山玩水 ， 看到 路 旁 佇立 一 棵 枝葉茂盛 的 大 樹 ， 木匠 一逕 走過 ， 而 不 回顧 。 莊子 覺得 這 種 景況 很 不尋常 ， 木匠 是 要 找 木材 的 ， 這麼 一 棵 大 樹 ， 怎麼 看 也 不 看 的 就 走過去 ？ 莊子 趕緊 追 上前 請教 ： 「 你 不 是 來 找 木材 的 嗎 ？ 為何 連 路 邊 大 樹 ， 都 懶得 看 呢 ？ 」 木匠 說 ： 「 你 只要 看 它 長 得 那麼 大 ， 就 知道 它 不可能 有用 。 」 莊子 當下 跟 眾 弟子 說 ： 「 眾生 聽 著 ， 這 棵 樹 之所以 能 長 得 那麼 大 ， 是 因為 它 無用 。 」 他 要 學生 汲取 人生 的 智慧 ， 越 無用 的 人 越 活 得 長久 。 這 天 傍晚 ， 莊子 帶 學生 到 山 下 朋友 家 投宿 。 朋友 為 了 招待 他們 ， 就 找來 童子 說 ： 「 來 ， 殺 一 隻 鵝 來 款待 嘉賓 。 」 童子 就 問 ： 「 要 殺 哪 一 隻 ？ 是 會 叫 的 ， 還是 不會 叫 的 ？ 」 主人 回答 ： 「 殺 不會 叫 的 那 一 隻 。 」 學生 心 裡 都 有 了 疑問 ， 為什麼 這 隻 鵝 不會 叫 竟然 被 殺 呢 ？ 不 是 說 木頭 無用 才 能 長 那麼 大 嗎 ？ 為何 這 隻 鵝 卻 因為 不會