臺灣 文壇 第一 部 當代 文學史 。 這 件 事 本來 不 該 由 作家 自己 來 作 的 ， 無奈 一直 到 二十一世紀 來臨 了 ， 除了 彭瑞金 也 寫 了 一 本 《 臺灣 新文學 葉 石 運動 四十 年 》 以外 ， 寫 臺灣 文學史 的 學者 一直 沒有 誕生 ， 至今 還 沒有 一 部 比 《 臺灣 文學史綱 》 更 翔實 的 文學 史書 出現 。 難怪 很多 人稱 葉石濤 是 臺灣 文學 的 最佳 見證 者 、 守護神 。 不論 時代 如何 改變 ， 歲月 如何 折磨 人 ， 因為 葉石濤 始終 沒有 放棄 文學 的 夢想 與 理想 ， 因而 使 他 一直 長期 參與 與 關懷 臺灣 文學 活動 ， 從 小說 創作 到 日文 翻譯 ， 葉石濤 不但 寫 文學 評論 ， 還 編 了 《 光復 前 臺灣 文學 全集 》 ， 給 後代 留下 很 好 的 文學 養份 。 跨越 兩 個 世代 ， 兩 個 殖民 政府 的 葉石濤 ， 由於 一直 沒有 間斷 的 參與 文學 工作 ， 使 他 個人 的 文學 成果 ， 成為 一 部 活 的 文學 歷史 。 連 大陸 的 學者 也 稱贊 他 「 能 以 強烈 的 歷史 責任感 和 堅實 的 開拓 精神 ， 探索 台灣 新文學 繼承 與 發展 傳統 這 一 重要 課題 」 。 清華大學 呂正惠 教授 也 提到 ： 是 葉石濤 首先 從 理論 上 提出 「 臺灣 文學 」 的 概念 ， 是 他 「 對 臺灣 作家 的 的 重新 發現 及 肯定 ， 配合上 七十年代 以後 臺灣 本土 政治 力量 的 快速 成長 ， 兩者 融合 起來 ， 就 逐漸 形成 「 臺灣 文學 」 這樣 的 概念 」 。 這些 話 都 證明 葉石濤 一點 也 沒有 辜負 他 「 跨越 兩 個 世代 」 的 特殊 身分 。 如今 ， 我們 看見 臺灣 文學 的 花園 裡 ， 花朵 盛放 ， 那 泥土 裡 有 許多 葉石濤 往昔 辛勤 灌溉 的 汗水 。 有 一 篇 文章 形容 「 葉老 」 的 一生 ， 「 宛如 歷史 的 迴廊 轉角 ， 一 盞 看遍 風雨 卻 不 熄滅 的 風燈 」 。 如果 加上 他 的 文學 ， 他 也 是 臺灣 文學 花園 裡 勤勞 的 耕耘 者 ， 忠心 的 守護神 。 「 曹 國舅 」 ， 不 是 「 八仙 」 裡 的 人物 嗎 ？ 為什麼 稱 他 為 「 曹 國舅 」 呢 ？ 他 又 怎麼 成 仙 的 呢 ？ 讓 我們 從 民間 傳說 中 ， 了解 他 的 為人 。 故事 裡 的 包拯 ， 當時 正 任 開封 府尹 ， 非常 剛正 清廉 ， 不畏 權勢 ， 很 得 百姓 愛戴 。 有 一 天 ， 包拯 從 當朝 曹 皇后 二弟 的 國舅府 門 前 經過 ， 聽到 亂轟轟 的 。 原來 ， 有 個 百姓 經過 時 ， 在 府 門 前 伸 頭 探 腦 的 窺伺 ， 被 府 裡 的 幾 個 凶惡 的 家奴 圍堵 。 他們 指 著 一 張 告示 說 ， 二 國舅 貼出 告示 ， 誰 敢 在 府 門 前 窺伺 指點 ， 就 要 剜 眼 剁 手 ， 引起 路人 的 公憤 ， 爭鬧 起來 。 包拯 大怒 ： 就算 是 皇宮 ， 也 沒有 這樣 的 禁令 啊 ！ 當即 把 那些 仗勢欺人 的 家奴 抓來 ， 當眾 責打 ， 百姓 都 為之 歡呼 稱快 。 發落 了 家奴 ， 他 才 問 這 個 人 ， 為什麼 窺伺 國舅府 ？ 這 個 人 說 ， 因為 聽說 國舅府 鬧鬼 ， 把 二 國舅 都 嚇 得 逃到 鄭州 去 了 ， 所以 好奇 。 他 不 識字 ， 怎 知道 國舅府 有 此 禁令 ？ 百姓 也 在 一 旁 七嘴八舌 議論 此 事 。 正 說 著 ， 一 個 姓 黃 的 老婦人 上前 告狀 。 說 她 在 汴京城 裡 開 了 一 家 小 客棧 ， 專門 接待 來 京 應考 的 舉人 。 有 一 個 姓 袁 的 舉人 ， 帶 著 妻小 來 京 應考 ， 就 住在 她 的 店 中 。 袁 舉人 溫文儒雅 ， 袁 娘子 張氏 非常 賢淑 美貌 ， 還 有 個 三 歲 小 男孩 ， 一家人 和和樂樂 ， 令 人 稱羨 。 在 臘八 的 那 天 ， 一 家 三 口 出門 去 燒香 ； 出門 之後 ， 就 沒有 回來 。 黃 婆婆 十分 擔心 ， 到處 打聽 ； 聽 人 說 ， 他們 半路 上 被 二 國舅 請進 府 去 了 。 因為 二 國舅 素行 不 端 ， 大家 都 猜 ， 可能 是 看上 了 袁 娘子 的 美貌 ， 騙進 府 去 ， 令 她 更為 憂慮 ， 又 不 敢 到 國舅府 去 問 。 不久 之後 ， 就 傳出 國舅府 鬧鬼 ， 二 國舅 被 嚇 得 帶 著 家小 去