主觀 的 情感 或 好惡 。 因此 ， 與其 在 各 種 理論 中 逃避 「 選擇 」 與 「 評量 」 ， 不如 正面 面對 這 個 問題 。 古典 藝術 所以 要 通過 各 種 光影 、 空氣 、 氛圍 、 人物 表情 等 ， 去 表現 各 種 情感 質素 ， 正 是 以 最 樸實 的 方式 ， 在 面對 這 個 藝術家 所 難以 逃避 的 問題 。 我們 或許 可以 說 ： 古典 藝術家 是 根據 他們 自身 情感 的 好惡 ， 在 進行 「 選擇 」 與 「 評量 」 ； 因此 他們 所 要 表現 的 ， 就 和 他們 內在 的 情感 息息相關 。 塞尚 無疑 是 現代 藝術 形式 理論 的 首創 者 ， 他 說 ： 「 圓錐體 、 球體 、 圓筒 ， 每 一 件 事物 都 有 正確 的 透視 ， 所以 每 個 物體 的 任何 一 邊 ， 都 趨向 於 一 個 中心點 。 」 類似 的 話 ， 經常 被 引為 立體派 的 理論 依據 。 但是 我們 若 仔細 去 看 塞尚 的 風景畫 （ 尤其 是 聖維克多山 ） ， 卻 經常 會 引發 深刻 的 情感 。 當 塞尚 提倡 以 主觀 觀點 將 物體 變形 時 ， 他 所 倚賴 的 變形 原則 是 他 內在 的 情感 需求 。 當 他 說 他 要 忠實 地 呈現 「 自然 」 時 ， 他 先 用心 地 掌握 大自然 給 他 的 靈感 與 感動 ， 再 努力 地 在 畫布 上 重構出 大自然 賦予 他 的 深刻 感情 。 這 種 「 解構 」 後 再 「 重新 建構 」 的 苦心 ， 往往 不 為 「 只 知 解構 而 不 事 重構 」 的 現代 藝術家 所 察 。 但是 ， 塞尚 感人 最 深 之 處 ， 正 在於 ： 他 能夠 找到 有效 的 造形 元素 與 法則 ， 將 個人 最 深刻 的 情感 重新 展現 在 畫布 上 。 在 訪談 過程 中 ， 我 一直 為 江 先生 質樸 而 誠摯 的 為人 所 動 ， 也 深信 他 對 土地 有 一 份 濃厚 的 情感 。 我 甚至於 推測 ： 在 下意識 裡 ， 支持 江 先生 創作 這 批 作品 的 ， 其實 是 他 對 土地 的 情感 ， 而 非 他 的 理論 。 但是 ， 幾 次 訪談 中 ， 江定宇 先生 都 表示 ： 他 在 創作 時 不 抱 任何 特定 的 動機 和 情感 。 人 活 著 ， 除了 情感 ， 確實 還 有 思想 。 但 在 藝術 的 世界 裡 ， 似乎 思想 只 是 工具 ， 而 情感 的 尋求 與 表現 才 是 藝術 最終 的 目標 。 如果 這 是 真 的 ， 那麼 ， 當 藝術品 裡 的 情感 比 思想 薄弱 時 ， 會不會 就 是 藝術 的 危機 來臨 之 時 ？ 在 藝術 創作 的 過程 中 ， 到底 思想 與 情感 相比 ， 誰 較 重要 ？ 這 或許 是 我 和 江定宇 先生 ， 以及 喜愛 藝術 的 朋友 們 ， 必需 要 再三 深思 的 問題 。 我 就 不 在 此 下 最後 的 斷言 ， 留給 各 位 觀眾 一 個 思考 的 空間 吧 ！ ！ 我 常 對 事物 要求 本源 的 、 追根究底 的 探討 ， 但 所 得 的 答案 總是 沒有 源頭 ， 含糊 不 清 。 到 法國 後 的 五 年 中 ， 從 對 西方 現代 藝術 的 渴望 ， 理解 ， 轉而 回歸 東方 思想 精神 的 印證 ， 和 自我 的 反省 。 在 我 較 早 的 繪畫 過程 中 ， 因 受到 西方 抽象 繪畫 理論 的 影響 ， 我 了解到 「 色彩 」 和 「 「 形 」 本身 有 其 內在 的 生命力 。 後來 ， 我 體認到 杜象 （ Ｍａｒｃｅｌ ． Ｄｕｃｈａｍｐ ） 的 作品 ， 名 之 為 清泉 （ Ｆｏｎｔａｉｎｅ ） 的 小便池 ， 乃 在 表達 對 「 物 」 的 一 個 全新 的 思維 ， （ 何謂 藝術家 的 第四 度 空間 ？ 就是 當 任何 一 件 物品 ， 必須 抽離 了 它 所有 ， 關於 價值 的 ， 世俗 象徵 的 意義 ， 才 能 重新 建立 對 物 的 新 的 看法 。 ） 這 是 個 極 危險 而 冒 著 毀滅 傳統 藝術 立足點 的 新 論據 。 我 從中 另外 領悟到 ， 隨地 的 一 顆 小 石 ， 從 它 的 自然 成形 ， 質地 ， 紋理 來 看 ， 比起 美術館 的 ， 米開朗基羅 ， 或 羅丹 的 盛大 石雕 絲毫 不 遜色 。 因 這 個 念頭 ， 激發 我 一連串 對 「 物 」 的 本質 問題 的 省思 ， 我 逐漸 體認到 「 物質 」 本身 有 其 自然 的 生命力 。 由於 此 觀點 的 確立 ， 我