。 我 從中 另外 領悟到 ， 隨地 的 一 顆 小 石 ， 從 它 的 自然 成形 ， 質地 ， 紋理 來 看 ， 比起 美術館 的 ， 米開朗基羅 ， 或 羅丹 的 盛大 石雕 絲毫 不 遜色 。 因 這 個 念頭 ， 激發 我 一連串 對 「 物 」 的 本質 問題 的 省思 ， 我 逐漸 體認到 「 物質 」 本身 有 其 自然 的 生命力 。 由於 此 觀點 的 確立 ， 我 全然 放棄 了 繪畫 顏料 代表 的 要素 （ 人 控制 畫筆 表現 色彩 的 ， 線條 的 ） ， 開始 尋找 代替 的 東西 ， 尋找 更 能 直接 反映 物質 生命力 的 方式 。 這 個 可能性 ， 我 從 土 中 找到 了 。 「 土 」 ， 這 個 微不足道 的 東西 ， 卻 構成 生存 的 空間 ， 它 無所不在 ， 大 得 充滿 宇宙 ， 小 得 如 空中 一 縷 塵埃 ， 他 能 隨意 轉化 形態 ， 方圓 、 自如 ， 我 選擇 此 為 創作 材料 ， 就 因 其 本身 的 普遍性 ， 抽象性 、 及 可塑性 。 將 土 充分 地 溶 於 水泥漿 ， 一 個 綜合體 ， 卻 有 過渡性 的 質 和 形 ， 以 來回 方式 潑灑 於 畫布 上 （ 畫布 固定 於 高 起 地面 的 木架 ， 以 達到 和 地面 產生 空間 的 ？ ） 。 隨著 蒸發 固化 的 過程 ， 同時 不斷 得 來回 傾斜 ， 推移 木架 ， 因 水 的 要素 （ 介質物 ） ， 使 作者 的 肢體 動力 參予 此 過程 。 又 因 環境 上 、 溼度 的 差異 ， 風 、 偶然 因素 等 ， 使 蒸發 過程 完全 不同 ， 而 呈現 各 種 無法 預見 的 「 形 」 。 從 作品 的 「 形 」 來 辯證 ， 這些 面貌 到底 是 消失 的 水 （ 水 的 流痕 ） ， 還 是 凝結 的 土 （ 土 的 成形 ） 」 。 這 相對 的 一體 ， 連想 起 佛家 所 說 ： 「 你 說 它 對 也 不 是 ， 你 說 它 錯 也 不 是 ， 對 與 錯 同時 也 不 是 ， 你 將 拿 它 如何 ？ 」 也 就是 從 相對 的 概念 中 ， 由 動 的 觀點 來 思考 本質 的 問題 ， 而 瞭解 整 個 過程 的 轉換 。 在 中國 禪宗 六祖 慧能 所謂 的 「 動 見 本性 」 ， 我 主觀 認為 ， 就是 對 物 以 動 的 本體論 來 看 ， 而 不 是 以 靜 的 方式 來 對待 。 而 我 對 作品 的 「 形 」 的 不 自主 ， 而 無法 預見 形 的 結果 ， 其 動機 就是 為 達到 對 自然 空間 的 接觸 協調 而 隨 形 變化 。 在 老莊 思想 中 的 ， 心 隨 物 轉 ， 也 就是 為 了 達到 與 物 同 遊 的 解放 境界 。 在 二十世紀 西方 藝術史 中 ， 對 形 的 探究 ， 乃至 對 物 ， 動力 的 省思 亦 不 乏 其 人 ， 而 給 我 些許 的 啟發 。 在 形 方面 ， 二十世紀 初 印象派 莫內 （ Ｃｌａｕｄｅ Ｍｏｎｅｔ ） 晚期 的 連作 （ 睡蓮 ） 中 ， 他 為 了 追求 光 、 影 ， 剎那間 的 光輝 ， 而 模糊 了 形 ， 使 我 聯想 而 轉換到 塞尚 的 觀點 （ Ｐａｕｌ ． Ｃｅｚａｎｎｅ ） ： 他 對 大自然 的 形 的 長期 觀察 ， 認為 大自然 的 「 形 」 的 無法 掌握 ， 不得已 情形 下 ， 他 簡化 了 大自然 為 三 個 基本形 。 但 他 只 理解到 形 的 簡化 ， 卻 沒有 理解到 形 的 轉化 過程 。 實 因 塞尚 的 基本形 乃是 一體 轉化 的 三 面 。 如 石灰岩 洞穴 的 石鐘乳 （ 球體 ） ， 石筍 （ 圓錐體 ） ， 石柱 （ 圓柱體 ） 的 轉化 。 又 如 ， 樹幹 （ 圓柱體 ） ， 樹枝 （ 圓錐體 ） ， 果實 （ 球體 ） 的 成長 。 又 如 人 的 細胞 （ 球體 ） ， 細胞 的 運動 血管 （ 圓柱體 ） ， 心臟 （ 圓錐體 ） 的 運送 轉化 。 到 康丁斯基 的 理論 中 ， 形 的 問題 又 回到 基本 的 「 原點 」 ： 他 提到 點 的 範圍 沒有 辦法 界定 ， 同時 「 點 」 又 有 許多 形狀 的 可能 存在 ， 規則 或者 不 規則 的 。 至 此 ， 我 對 西方 論 中 「 形 」 的 探索 上 ， 深覺 有 不足 的 地方 ， 如果 用 動 的 本體論 的 東方 思想 來 補充 ， 便 可 完全 的 解決 「 形 」 的 問題 。 在 物質 和 動力 方面 來 說 ， ５０年代 波洛克 （