， 而 瞭解 整 個 過程 的 轉換 。 在 中國 禪宗 六祖 慧能 所謂 的 「 動 見 本性 」 ， 我 主觀 認為 ， 就是 對 物 以 動 的 本體論 來 看 ， 而 不 是 以 靜 的 方式 來 對待 。 而 我 對 作品 的 「 形 」 的 不 自主 ， 而 無法 預見 形 的 結果 ， 其 動機 就是 為 達到 對 自然 空間 的 接觸 協調 而 隨 形 變化 。 在 老莊 思想 中 的 ， 心 隨 物 轉 ， 也 就是 為 了 達到 與 物 同 遊 的 解放 境界 。 在 二十世紀 西方 藝術史 中 ， 對 形 的 探究 ， 乃至 對 物 ， 動力 的 省思 亦 不 乏 其 人 ， 而 給 我 些許 的 啟發 。 在 形 方面 ， 二十世紀 初 印象派 莫內 （ Ｃｌａｕｄｅ Ｍｏｎｅｔ ） 晚期 的 連作 （ 睡蓮 ） 中 ， 他 為 了 追求 光 、 影 ， 剎那間 的 光輝 ， 而 模糊 了 形 ， 使 我 聯想 而 轉換到 塞尚 的 觀點 （ Ｐａｕｌ ． Ｃｅｚａｎｎｅ ） ： 他 對 大自然 的 形 的 長期 觀察 ， 認為 大自然 的 「 形 」 的 無法 掌握 ， 不得已 情形 下 ， 他 簡化 了 大自然 為 三 個 基本形 。 但 他 只 理解到 形 的 簡化 ， 卻 沒有 理解到 形 的 轉化 過程 。 實 因 塞尚 的 基本形 乃是 一體 轉化 的 三 面 。 如 石灰岩 洞穴 的 石鐘乳 （ 球體 ） ， 石筍 （ 圓錐體 ） ， 石柱 （ 圓柱體 ） 的 轉化 。 又 如 ， 樹幹 （ 圓柱體 ） ， 樹枝 （ 圓錐體 ） ， 果實 （ 球體 ） 的 成長 。 又 如 人 的 細胞 （ 球體 ） ， 細胞 的 運動 血管 （ 圓柱體 ） ， 心臟 （ 圓錐體 ） 的 運送 轉化 。 到 康丁斯基 的 理論 中 ， 形 的 問題 又 回到 基本 的 「 原點 」 ： 他 提到 點 的 範圍 沒有 辦法 界定 ， 同時 「 點 」 又 有 許多 形狀 的 可能 存在 ， 規則 或者 不 規則 的 。 至 此 ， 我 對 西方 論 中 「 形 」 的 探索 上 ， 深覺 有 不足 的 地方 ， 如果 用 動 的 本體論 的 東方 思想 來 補充 ， 便 可 完全 的 解決 「 形 」 的 問題 。 在 物質 和 動力 方面 來 說 ， ５０年代 波洛克 （ Ｊａｋｓｏｎ ． Ｐｏｌｌｏｃｋ ） 的 無 意識 舞蹈 ， 滴灑 顏料 （ Ｄｒｉｐｐｉｎｇ ） 中 ， 與 物質 合為 一體 ， 觀 者 可 從 作品 中 層層 混亂 的 網狀物 追溯出 創作 者 的 原意 （ 從 無 意識 的 過程 中 ， 達到 對 物質 的 解放 ， 和 思想 本體 的 解放 ） 。 同 時期 稍後 的 新 現實 主義 （ Ｌｅｎｏｕｖｅａｕ ． Ｒｅａｌｉｓｍｅ ） ， 克萊因 （ Ｙｖｅｓ ， Ｋｌｅｉｎ ） 的 動態 雕塑 ， 從 地 底 噴出 的 水 與 火 ， 交錯 於 空中 ， 使 產生 陣陣 的 水蒸氣 ， 消失 於 大氣 中 ， 象徵 從 無 到 有 歸於 無 的 物質 轉化 過程 ， 藉以 激發 人 的 心靈 至 昇華 的 境界 。 稍後 ７０年代 的 地景 藝術 （ Ｌａｎｄ ， Ａｒｔ ） ， 這 群 藝術家 在 湖泊 、 沙漠 、 原野 、 用 石塊 、 枯枝 等 自然 材料 ， 就地 搭成 圓形 或 螺旋形 等 排列 組合 ， 再 經由 時間 和 大自然 的 過程 ， 使 其 消失 ， 而 恢復 原來 的 地貌 。 其 形式 傳達 了 人 面對 自然 的 不 確定 ， 佔有 及 其時 、 空間 上 的 省思 ， 但 在 作品 的 行為 模式 上 ， 人 與 自然 是 基本 對立 的 兩 個 點 （ 人為 因素 ， 和 大自然 過程 是 分野 對立 的 ） 。 但 也 喚起 了 人 面對 自然 的 更 深層 意義 。 在 二十世紀 末 的 今日 ， 人 的 生活 空間 ， 和 自然 環境 發生 了 對立 。 人 過度 地 開發 利用 自然 ， 以 製造 更多 的 物質 ， 進而 威脅到 我們 的 環境 。 就 因 人 的 主體 觀念 過度 的 膨脹 ， 人類 自豪 的 工業 文明 ， 不過 是 另 一 個 夢魘 的 開端 ， 因此 有 人 開始 省思 回歸 自然 與 環境 結合 。 在 我 的 作品 中 一再 傳達 人 在 水 、 土 轉化 中 達到 共 協 的 角色 ， 人 在 物質 、 空間 、 環境 中 一體 的 宇宙觀 。 藝術 不但 能 滋潤 心靈 ， 彰顯 問題 癥結 ； 更 是 預言家 ， 尋求 人類 更 美好 的 可能性 。 這 也 就 是 藝術 不斷 前進 的 原動力 。 以下 摘 自 家庭 園藝 第一 輯 ： 觀賞 植物