， 具有 豐富 的 生命 禮俗 意義 。 猴祭 開鑼 首先 由 少年 拉開 猴祭 的 序幕 。 五十二 歲 的 陳明文 回憶 道 ， 小時候 在 猴祭 的 前夕 ， 少年 們 要 自己 作好 弓箭 和 矛 ， 以前 沒有 墨汁 ， 他們 還 必須 去 取 植物 的 汁液 ， 混合 煤炭 灰 做成 黑 墨 ， 把 竹子 尾端 敲碎 做 筆 ， 在 武器 上 劃上 花紋 。 猴祭 當天 ， 他們 推選 父母 俱存 的 少年 ， 到 年度 內 的 喪家 開門 除喪 ， 為 他們 掃除 穢氣 ， 喪家 則 致贈 煙草 梗 作為 補償 。 之後 ， 把 放 在 會所 的 猴檻 抬到 凱旋門 ， 將 猴子 放出來 先 刺 再 射 ， 再 賽跑 回 會所 ， 第一 名 有 三 杯 酒 的 獎賞 ， 也 象徵 一 種 無上 的 光榮 。 不過 在 日據 時代 ， 因 日本人 覺得 過於 血腥 ， 而 改用 草編 的 猴偶 替代 真 猴 ， 從此 少年 也 要 學習 如何 製作 草 猴 。 猴屍 抬回 以後 ， 長老會 拿 竹 箭 撫摸 身 上 有 病痛 的 地方 ， 然後 把 箭 丟給 猴屍 ， 表示 病痛 已 從 身 上 轉移給 猴子 ， 少年 們 則 站 在 會所 上 拍打 鹿皮 上 的 灰塵 ， 也 是 除穢 的 意思 。 最後 將 猴 屍 丟棄 在 部落 外 ， 部落 一 年 中 所有 不 好 的 東西 ， 也 就 隨之 被 驅除 出境 。 晚上 則 在 會所 升起 營火 唱歌 跳舞 ， 少女 們 也 會 前來 參加 ， 直到 成年人 狩獵 回來 銜接 下去 才 停止 。 不過 ， 在 祭典 中 殺 猴 一 開始 並 非 少年 的 專利 ， 而是 因應 部落 求 生存 的 需要 產生 的 宗教 儀式 。 從 獵 頭 」 到 獵 猴 」 曾建次 告訴 我們 ， 最早 猴祭 本來 不 用 猴 ， 而是 獵 人 頭 。 傳統 卑南 社會 中 ， 農事 是 婦女 的 工作 ， 男人 們 則 負責 開墾 ， 及 保護 部落 和 獵區 不 受 外族 侵犯 ； 在 所有 種植 的 穀物 中 ， 又 以 小米 為 最 神聖 貴重 的 作物 ， 必須 用 最 有 價值 的 祭物 獻給 米 神 ， 因此 就 把 與 外族 征戰 所 獲得 的 敵方 頭顱 作為 犧牲 。 到 清朝 漢人 入主 臺灣 以後 ， 禁止 了 此 一 獵 人 頭 的 習俗 ， 以 像 人形 的 猴子 作為 替代品 ， 並 藉 刺 猴 及 射 猴 來 培養 青少年 殺敵 的 勇氣 。 同時 ， 在 刺 猴 之前 ， 猴子 必須 先 經過 一 個 多 月 的 豢養 ， 等 有 了 感情 再 加以 射殺 ， 目的 是 要 讓 少年 習慣 割捨 心愛 的 東西 ， 才 能 隨時 隨地 準備 拋棄 家人 為 部落 奮戰 。 而 每 經過 一 次 猴祭 ， 少年 不只 長大 一 歲 ， 在 會所 中 也 上升 一 級 ， 因此 少年 猴祭 也 被 視為 少年 的 成年禮 。 少年 猴祭 在 卑南話 中 有 兩 種 說法 ， 一 個 是 ｖａｓｉｖａｓ ， 另 一 個 是 ｍａｎｇａｙａｎｇａｙａｕ 。 根據 中央 研究院 民族學 研究所 助理 研究員 陳文德 向 南王 部落 長老 的 請教 ， ｖａｓｉｖａｓ 意指 新年 的 即將 來臨 及 年 的 輪替 ； ｍａｎｇａｙａｎｇａｙａｕ 則 是 成年人 大 狩獵祭 ｍａｎｇａｙａｕ 的 重覆語 。 孫大川 解釋 ， 在 卑南話 中 ， 重複語 有 「 練習 」 的 意思 ， 也 就 是 象徵 一 種 預備 進入 青年 會所 的 進階 過程 。 例如 少年 會所 在 每 年 猴祭 結束 後 就 要 拆除 ， 等到 來年 再 建 ， 也 就 是 讓 少年 們 有 機會 練習 搭建 會所 的 技巧 。 少年 不 動 ， 成年人 也 不准 動 少年 猴祭 舉行 之後 ， 接下來 祭司 才 能 占卜 ， 決定 全 族 成年 男子 參與 的 大 狩獵祭 的 時間 ； 而且 根據 傳統 ， 在 少年 猴祭 尚未 完成 前 ， 成年 會所 的 人 是 不可以 出去 狩獵 的 。 孫大川 說 ， 在 卑南 文化 中 ， 少年 代表 的 是 一 種 「 新生 」 的 力量 ， 所以 由 他們 先 打頭陣 ， 這 種 傳統 ， 也 可以 由 卑南 神話 中 兄弟 的 關係 獲得 印證 。 神話 中 ， 哥哥 是 和善 的 、 安定 的 ， 弟弟 則 是 具有 決斷力 和 行動力 的 ， 所以 維持 既有 部落 安定 的 通常 是 哥哥 ， 而 開創 部落 的 卻 是 弟弟 ； 這 種 角色 的 設定 ， 也 同時 隱含 兩 者 之間 的 關係 存在 著 某 種 「 合作 又 競爭 」 的 張力 。 這 種 對立 質素 所 產生 的 張力 ， 在 大