的 家園 ； 到 了 十九世紀 ， 英國 、 法國 、 美國 和 拉丁美洲 都 有 人 試圖 創立 烏托邦 式 的 社會主義 社會 ， 毫無 疑問 ， 這些 試驗 均 以 失敗 而 告終 。 但是 ， 我們 在 談到 近代 或 當代 社會 的 烏托邦 時 ， 可能 要 比 談 柏拉圖 時代 的 烏托邦 要 複雜 一些 。 德國 社會學家 卡爾 ． 曼海姆 在 《 意識 形態 與 烏托邦 》 （ １９２９年 ） 一 書 中 ， 將 「 烏托邦 」 概念 與 「 意識 形態 」 作 了 區分 。 他 認為 烏托邦 是 帶有 希望 的 信息 ， 因為 烏托邦 表明 有 可能 實現 變革 ， 而 意識 形態 傳達 的 是 掌權 人物 的 世界觀 。 烏托邦 視 其 本性 而 言 是 顛覆性 的 ， 它 反對 現存 的 權威 ， 抵制 現存 的 權威 推行 的 世界觀 。 但 從 另 一 角度 看 ， 生活 條件 低劣 以及 由 此 引起 的 反抗 ， 乃是 烏托邦 最 親密 的 伙伴 。 這些 社會學 觀點 ， 將 烏托邦 歸屬於 特定 的 階級 （ 如 被 統治 階級 、 邊緣 狀態 的 人群 ） ， 未免 將 共 屬 人類 的 「 烏托邦 」 信仰 離散 了 。 這 種 細緻 的 分析 ， 有助於 人類 了解 不同 階層 的 理想 與 現實 的 差異 ， 卻 無助於 說明 人類 作為 一 個 整體 的 、 歷史 的 、 與 自然 相 對立 的 存在 。 所以 ， 許多 思想家 和 藝術家 ， 願意 更 深刻 剖析 ， 人類 作為 一 個 整體 所 面臨 的 「 烏托邦 」 崩潰 之後 的 困惑 。 那麼 ， 烏托邦 ， 在 現代 社會 又 是 如何 崩潰 的 呢 ？ 一如 烏托邦 始祖 所 稱美 的 專制 的 圖景 的 恐怖 ， 十九世紀 以來 ， 現代化 機械化 程度 的 日益 提高 ， 官僚 機構 的 蔓延 滋長 ， 個人 人格 的 喪失 ， 以及 國家 權力 的 無孔不入 ， 這 種 普遍 的 異化 現象 ， 更 增加 了 人本 主義 者 們 對 那些 高歌 狂進 、 謳歌 戰爭 、 機械 、 大 生產 的 「 烏托邦 」 的 恐懼 。 依 人本 主義 者 個人 的 性格 而 定 ， 如 悲觀 主義 者 或 浪漫 主義 者 ， 提倡 回復到 中世紀 的 城堡 中 ， 而 樂觀 主義 者 或 現實 主義 者 ， 則 以 「 花園 城市 」 、 「 光明 城市 」 等等 另 一 種 烏托邦 來 樂觀 地 加以 控制 與 抵制 ， 一 種 孤 隱 ， 一 種 勃發 ， 又 構成 了 新 的 「 理想 」 ， 自然 就 會 有 新 的 「 理想 的 暴政 」 。 於是 就 有 了 反面 烏托邦 的 三部曲 ： 喬治 ． 奧威爾 的 《 １９８４年 》 、 赫胥黎 的 《 美麗 新世界 》 和 札米亞金 的 《 我們 》 ， 構畫 了 對 可怕 的 人類 前景 的 哀鳴 。 在 這 種 正 、 反 兩 邊 對 烏托邦 的 分析 中 ， 我們 也許 無從 得 出 肯定 、 唯一 的 結論 ： 烏托邦 是 好 ？ 是 壞 ？ 是 美 ？ 是 惡 ？ 話說回來 ， 想要 得 出 這 種 二 者 擇一 的 結論 ， 要麼 是 一 種 幼稚 、 可憐 的 鄉愿 ， 要麼 是 站 在 一 個 非常 片面 的 角度 上 的 武斷 。 社會學史 上 的 「 烏托邦 」 概念 時彰時貶 ， 尚 不能 一概而論 。 建築學史 上 的 「 烏托邦 」 ， 則 更加 需要 避免 片面 的 意識 形態 分析 的 影響 。 一方面 ， 如 現代 主義 大師 柯布西埃 構想 的 「 明日 城市 」 ， 為 現代 人類 規劃 了 一 個 美麗 前景 ， 應該 說 ， 觀 其 初衷 ， 「 明日 城市 」 中 對 普通 百姓 不 可謂 不公 ， 對 民主 制度 不 可謂 不 尊 ， 而 隨著 幾十 年 歷史 的 推進 ， 人們 在 反思 其 成敗 的 時候 ， 又 不免 將 他 的 理論 與 二十世紀 專制 政治 的 意識 形態 在 一定 程度 上 相 聯繫 。 而 反叛 現代 主義 建築 烏托邦 的 思潮 中 ， 又 不 乏 身著 貴族 衣樣 的 「 老牌 自由 主義 」 精靈 。 正 因為 如此 ， 我們 展開 對 建築 形式 的 烏托邦 的 探究 ， 就 更 不 應該 將 建築 形式 的 產生 ， 滿足 於 一 個 加上 意識 形態 和 道德 的 色彩 的 評判 。 例如 ， 當 一 個 體量 巨大 、 威儀 壯美 的 形式 出現 時 ， 似乎 它 就 是 一 種 貴族 驚奇 的 巴洛克式 的 象徵 ， 而 只有 當 平庸 、 一般 的 形式 出現 時 ， 它 似乎 才 屬於 市民 、 百姓 ， 才 是 溫良 的 「 先 天下 憂 」 的 人文 主義