較 屬於 小乘 經典 、 論典 ， 大都 是 修 禪定 、 禪觀 的 這些 方法 ； 另 一 位 支婁迦讖 是 最早 把 空 的 思想 、 般若 的 思想 傳入 中國 的 人 。 西晉 時候 ， 也 有 位 頂頂 有名 的 高僧 叫做 竺法護 ， 他 也 是 大量 介紹 性空 、 介紹 中觀 思想 ， 可以 說 竺法護 所 介紹 的 經典 ， 大都 是 初期 大乘 、 中觀 系統 的 經論 ， 一直 到 鳩摩羅什 還 是 這樣 的 階段 。 在 鳩摩羅什 之後 再來 就 是 南北朝 ， 到 了 南北朝 時候 ， 唯識 的 經典 、 論典 就 漸漸 介紹 進來 了 ， 到 了 唐朝 時候 ， 不只 唯識 的 經論 ， 連 如來藏 真常 唯心論 的 思想 也 大量 的 介紹 進來 。 這些 經論 被 介紹 進來 的 時候 ， 中國人 首先 接受 般若 、 接受 性空 ， 雖然 接受 般若 性空 ， 但是 也 有 調合 注 ， 因而 產生 了 天台 思想 。 天台宗 的 思想 也 不 純粹 合乎 中觀 ， 但是 天台 是 立足於 中觀 般若 的 系統 進入 中國 之後 發展 出來 的 。 華嚴宗 的 思想 比較 晚 出現 ， 是 在 武則天 的 時候 形成 這 個 宗派 的 。 天台宗 出現 比較 早 ， 天台 智者 大師 是 在 『 宋 齊 梁 陳 』 的 陳 要 轉 初唐 的 時候 的 人物 ， 一般來說 ， 在 天台 智者 大師 之前 還 有 兩 位 高僧 ， 但是 是 到 了 智者 大師 才 集 其 大成 ， 真正 形成 一 個 宗派 ， 所以 天台宗 是 在 陳 末 唐 初 出現 的 。 而 華嚴宗 則 是 唐朝 已經 進入 中唐 時期 才 出現 ， 華嚴 的 思想 就 是 中國人 接受 印度 的 唯識 思想 開展 出來 的 。 簡單 的 說 ， 中國人 接受 印度 的 中觀 般若 而 開展出 天台 ， 中國人 接受 印度 的 唯識 而 開展出 華嚴 。 那麼 ， 華嚴 與 天台 被 稱為 廣大 悉 備 系統 ， 地位 是 相當 高 的 ， 這 是 隋 唐 佛學 博大 構 深 的 體系 架構 。 至於 像 禪宗 、 律宗 、 密宗 或 淨土宗 都 是 特別 講 修行 ， 由 修行 形成 一 個 宗派 ， 他們 不 是 很 明顯 的 在 談 義理 ， 所以 現在 有 人 形容 他們 為 『 行 』 門 或 『 解 』 門 ， 我 是 不 太 贊同 這樣 的 分類法 ， 但是 也 不能 說 這樣 的 分類 完全 錯 。 如此 說來 ， 可見 要 了解 中國 佛學 的 博大 系統 ， 也 不能 忽略 對 中觀 、 唯識 的 研究 。 換句話說 ， 如果 對 中觀 、 唯識 有 好 的 認識 基礎 ， 要 了解 中國 天台 和 華嚴 等 思想 就 比較 容易 通達 ； 如果 不 懂 中觀 、 不 懂 唯識 ， 要 研究 華嚴 、 天台 就 比較 困難 ， 等於 有點 斷章取義 、 從 斷代史 開始 一樣 。 依 我 個人 的 體會 發現 ， 中觀 的 思想 還是 切 人 乖 思想 的 共同 根機 ， 所以 把 中觀 學好 之後 ， 要 通達 其它 的 宗 、 派 就 比較 好懂 、 好學 了 。 我 之所以 特別 選 中觀 和 唯識 來 談 空 ， 它 的 重要性 有 如此 ； 這 是 進入 本 題 之前 ， 先 給 各位 了解 的 。 大小乘 解脫觀 的 異同 。 大乘 和 小乘 上 息息相關 的 ， 唯有 在 小乘 的 基礎 下 ， 才 能 發展出 大乘 ； 大小乘 之間 有 其 共同性 ， 也 有 它 的 不 共同 性 。 我們 知道 中觀 和 唯識 都 屬於 大乘 ， 就 佛教 思想史 的 演變 來 看 ， 大乘 是 從 小乘 發展 出來 的 ， 如果 沒有 小乘 就 不 可能 有 大乘 ， 換句話說 ， 唯有 在 小乘 的 根機 基礎 下 才 發展出 大乘 的 ， 大乘 與 小乘 是 息息相關 的 。 大乘 與 小乘 之 問 有 其 共同 的 地方 ， 也 有 不 共同 性 的 地方 。 這 個 共同性 是 佛法 的 共通 原則 ， 不論 大小乘 都 要 共同 肯定 的 ， 也就是說 ， 不管 它 的 層次 、 義理 或 觀念 ， 都 是 相通 的 ， 沒有 什麼 不同 ‧ ， 等到 大小乘 分立 的 時候 ， 才 取 土人 眾 和 小乘 的 不 樣 。 為了 瞭解 大乘 和 小乘 的 修行 有 那些 同 與 不同 ， 甚至 在 印度 歷史 上 為什麼 會 開展出 中觀 和 唯識 以及 這些 空 的 義理 出來 ， 不能不 對 小乘 的 道理 稍 做 了解 。 因此 要 跟 各位 談 一 談 大小乘 解脫觀 的 異同 ， 也 就是 印度 佛教 大小乘 解脫觀 的 相同處 與 差異處 。 我們 直接 就 重要 的