也 顯得 愉快 。 雖然 手腳 不會 講話 ， 但是 可以 讓 人 感覺 他 是 非常 自得 的 。 孟子 曰 ： 「 仁 之 實 ， 事 親 是也 ； 義 之 實 ， 從兄 是也 ； 智 之 實 ， 知 斯 二 者 弗 若 是 也 ； 禮 之 實 ， 節文 斯 二 者 是也 ； 樂 之 實 ， 樂 斯 二 者 。 樂 之 生 矣 ， 生 則 惡 可 已 ， 惡 可 已 則 不 知足 之 蹈 之 手 之 舞 之 也 。 」 假如 你 實現 了 仁義 禮 智 ， 你 的 身體 自然 會 有 反應 ， 得意 時 手舞足蹈 。 得意 是 心 的 事 ， 但 身體 是 心靈 的 媒介 ， 所以 從 身體 的 外在 表現 ， 就 可以 看出 心靈 的 狀態 。 孟子 曰 ： 「 可 欲 之 謂 善 ， 有 諸 己 之 謂 信 ， 充實 之 謂 美 ， 充實 而 有 光輝 之 謂 大 ， 大而化之 之 謂 聖 ， 聖 而 不可 知 之 之 謂 神 。 」 「 充實 之 謂 美 」 是 明白 人格 之 美 關鍵 的 一 句 話 。 「 可 欲 之 謂 善 」 ， 許多 人 沒有 仔細 分辨 這 句 話 ， 以為 欲望 就 是 善 的 ， 造成 很 大 的 誤會 。 我 喜歡 看 好 的 顏色 ， 聽 好 的 聲音 ， 這 就 是 善 了 嗎 ？ 不 對 。 善 是 指 心靈 的 可 欲 ， 而 非 身體 的 可 欲 ， 例如 ， 我 看到 一 個 人 孝順 父母 ， 心 裡 有所 感觸 ， 覺得 很 可 欲 ， 而 不 是 看到 人家 吃 牛排 時 ， 覺得 可 欲 。 否則 顏淵 一 簞 食 、 一 瓢 飲 ， 誰 會 覺得 可 欲 呢 ？ 孟子 強調 身 是 小體 ， 心 是 大體 。 可 欲 是 指 大體 之 欲 ， 如果 我 看到 有 人 對 老師 鞠躬 ， 或 坐 公車 時 有 學生 讓位給 老太太 ， 他們 做 了 該 做 的 事 ， 順乎 內心 的 要求 ， 使 我 心 裡 覺得 十分 可 欲 。 這 說明 了 ： 心 裡 覺得 某些 行為 實在 可愛 ， 那 就 是 善 ； 不要 先 給 善 下定義 ， 要 讓 心靈 告訴 我們 什麼 是 善 ； 不要 讓 身體 的 感官 來 決定 ， 因為 那 是 靠不住 的 。 如果 心靈 不 受 任何 約束 ， 告訴 我們 這 個 行為 真 好 ， 那麼 這 就 是 善 的 。 「 可 欲 之 謂 善 」 ， 只是 對 別人 善行 的 肯定 ， 這 是 第一 步 。 第二 步 是 「 有 諸 己 之 謂 信 」 ， 有 諸 己 是 有 之於 自己 。 我 現在 自己 去 做 這 件 事 ， 有 內心 的 傾向 做為 基礎 ， 這 叫做 信 ， 也 就 是 真 。 我 不但 看 別人 的 行為 覺得 可 欲 ， 我 自己 也 要 去 做 ， 這 代表 忠於 自己 內心 的 要求 。 我 對 善 有 了 肯定 ， 然後 自己 去 做 ， 這樣 還 不 夠 ， 在 任何 地方 ， 碰到 任何 情況 ， 我 的 一切 行為 都 可以 符合 內心 的 要求 ， 這 就 是 「 充實 之 謂 美 」 。 可見 人格 之 美 ， 是 一 個 人 在 任何 時候 、 任何 地方 都 可以 達到 的 ， 這 個 人 的 行為 可以 無 一 不 美 。 在 家 孝敬 父母 、 友愛 兄弟 ， 在 校 尊敬 師長 、 友愛 同學 ， 在 外 遇 陌生人 有 困難 ， 可以 伸出 援手 ， 這樣 的 人格 沒有 缺陷 。 但是 ， 他 只 是 自己 受用 而已 ， 還 須 努力 下 一 步 ： 「 充實 而 有 光輝 之 謂 大 」 。 例如 在 車 上 幫助 老人 ， 這 個 行為 本身 發出 光明 ， 讓 車 上 的 乘客 看到 ， 心 裡 很 嚮往 ， 這 就 可 謂 大 。 這 個 人 可 稱 大人 ， 在 任何 地方 ， 都 像 蠟燭 一樣 ， 充滿 光輝 。 充實 而 有 光輝 的 人 ， 行為 恰到好處 ， 使 人 看到 之後 ， 都 想 跟 他 學習 。 但 這樣 還 不 夠 ， 因為 還 沒 發出 普遍 的 力量 。 「 大而化之 之 謂 聖 」 ， 聖人 在 大 之後 ， 表示 還 要 化 民 成 俗 。 聖人 在 上 實施 仁政 ， 下面 風動草偃 ， 聞風 景從 ， 整 個 時代 、 整 個 人群 都 改變 了