」 Ｐａｒｔ ２ ． 『 孤獨 的 靈魂 』 赫塞 單元 之 一 《 徬徨 少年 時 》 德密安 。 《 徬徨 少年 時 》 德密安 。 在 赫塞 的 創作 歷史 上 來 說 ， 這 部 重要 的 作品 算是 前期 邁入 後期 中 的 轉型 之 作 ， 兼有 前期 的 浪漫 與 清新 的 色彩 ， 那 份 最 為 人 稱道 的 抒情 風格 。 又 有 後期 作品 之中 對 人 的 終極 問題 的 思考 。 從 大戰 期間 以來 ， 各 種 文藝 莫不 在 尋找 解答 人類 文明 困境 的 方法 ， 於是 有 馬克斯 主義 、 存在主義 、 達達主義 、 現代 主義 … 等等 從 政治 、 哲學 、 到 文化 藝術 上 的 反思 。 其實 ， 面對 的 問題 只 有 一 個 ： 「 人 該 往 那 去 ？ 」 對 赫塞 的 思想 而 言 ， 他 似乎 比較 偏向 存在主義 ， 倒不如 說 ， 他 和 存在主義 的 始祖 們 一起 思考 ， 互相 影響 。 創作 這 部 作品 的 １９１９年 ， 正 是 一次大戰 後 ， 存在主義 還 在 學院 的 溫床 裡 ， 赫塞 受 了 尼采 這 位 哲學家 的 深刻 影響 ， 強烈 主張 ， 「 人 惟有 『 自覺 』 自己 的 命運 才 有 解救 的 可能 。 」 這 和 他 後來 對 東方 哲學 、 尤其 是 佛教 的 研究 不謀而合 。 所以 ， 在 他 的 作品 中 ， 他 從不 像 很多 自己 以 手 上 握有 真理 的 人 ， 惟有 自己 說 的 話 是 正確 的 ， 是 絕對 的 。 相反 的 ， 他 的 故事 大多 不 是 終極性 的 ， 也就是說 ， 只 是 一 部 探索 自己 的 紀錄 ， 但是 ， 『 探索 』 仍然 在 沒有 止境 的 進行 下去 … 他 自己 說 ： 『 小說家 們 有 一 種 傾向 ， 差不多 都 是 以 一 種 像 神 一樣 的 態度 去 處理 他們 小說 中 的 主題 ， 自以為 對 整 個 故事 ， 對 一 個 人 的 人生 已經 徹底 瞭解 了 ， 因此 覺得 自己 就 像是 上帝 一樣 … 我 不 那樣 ， … 只 因為 這 是 我 的 故事 ， 一 個 人 的 故事 ， 一 個 真正 的 生活 』 。 或許 應該 這麼 說 ， 雖然 不 知道 解救 的 道路 在 那裡 ， 雖然 沒有 人 能夠 給 我們 真理 的 保証 ， 但是 一如 尼采 所 說 的 『 永恆 輪迴 』 的 無限 勇氣 一樣 ， 即使 是 無意義 的 謊言 ， 也 要 繼續 走下去 ， 人 才 有 解救 的 可能 。 所以 ， 我們 會 說 『 徬徨 的 赫塞 』 不 是 沒有 道理 的 ， 尤其 是 ， 這 部 和 《 西方 的 沒落 》 並稱 ， 共同 影響 德國 青年 至鉅 的 偉大 小說 ， 《 徬徨 少年 時 》 。 少年 辛克萊 。 故事 是 自述性 的 主角 「 少年 辛克萊 」 ， 從 小時候 的 幻想 開始 說起 。 如何 從 家庭 ， 這 最 溫暖 美好 的 世界 逐步 破碎 ， 走向 真正 的 現實 生活 悲慘 之中 ， 一直 到 遇見 他 的 引領 者 — 德密安 開始 ， 才 漸漸 明白 自己 是 一 個 『 受 記 』 的 人 。 這 記號 並 非 代表 上帝 的 選民 ， 而是 一 種 對 自我 感到 不安 和 恐懼 的 人 ， 對 生命 有 超越 的 渴望 的 人 。 「 阿布拉克薩斯 」 ， 對 少年 而 言 ， 又 是 一 個 和 戳記 一樣 的 概念 ， 意思 是 『 把 神聖 和 魔鬼 結合 在一起 的 神 』 並 非 是 指 ， 善惡 是 混沌 不明 的 ， 並 非 是 ， 人 不能 懂得 行善 作 惡 的 標準 ， 只 能 依賴 上帝 的 判決 ， 而 上帝 常常 是 不可 測 的 旨意 。 這 個 新 的 神 ， 是 天使 和 魔鬼 的 結合 ， 不 是 至善 的 化身 ， 『 既然 世界 上 有 善 有 惡 ， 如果 要 承接 這 個 世上 的 真理 ， 就 必須 要 接受 ， 世界 的 本質 就 是 有好有壞 ， 只有 綜合 、 接納 善惡 兩 者 ， 才 能 看見 真正 的 上帝 』 。 德密安 ， 雖 是 一 個 啟示 他 的 人 ， 和 他 一樣 是 一 個 『 受 記 』 的 人 ； 最後 發現 ， 引領 者 就 是 辛克萊 自己 ， 每 個 人 都 可以 由 他 自己 的 內在 來 啟示 他 自己 。 命運 在 共同 的 世界 悲劇 和 戰爭 下 ， 雖 是 不可能 改變 的 ， 可是 經由 『 惟一 的 自我 』 的 啟發 ， 辛克萊 覺悟到 個人 和 世界