評論 的 焦點 ， 論證 時 也 更 常 以 社會學式 的 取徑 ， 步步 推 至 結論 。 書名 裡 的 「 微物論 」 諧音 就 是 「 唯物論 」 ， 或 可 說明 從 文學 文本 漸次 轉向 社會 文本 ， 確實 是 作者 計畫 中 的 越界 之 舉 。 張小虹 是 最早 引介 扮裝 、 性別 越界 、 慾望 流動 等 概念 到 台灣 來 的 理論家 之 一 ， 在 《 情慾 微物論 》 裡 ， 我們 已經 清楚 看到 這些 概念 不再 侷限 於 舞台 上 的 、 文學 裡 的 想像 ， 張小虹 在 評論 取徑 上 企圖 越界 的 具體 成果 ， 就是 更 具 洞察力 的 指出 日常 生活 中 性別 界線 之 僵固 不可 踰越 ， 並 聲援 那些 在 世俗 世界 裡 勇敢 越界 的 性 少數 。 這 層 現實感 是 牽繫 著 風箏 的 那 條 線 ， 少 了 它 ， 文化 論述 的 風箏 就 漸 行 漸 遠 了 。 序言 裡 提到 的 「 情慾 戒嚴 與 情色 天堂 的 兩 面 文化 」 ， 應 是 作者 對於 近年 爭議 最多 的 婦運 議題 的 一 個 基本 看法 ， 但 在 收錄 的