、 化學 、 數學 、 醫學 、 生物 、 社會 等等 這 種 現代 的 分法 ， 中國 過去 對 「 知識 」 的 分類 ， 完全 不 是 如此 去 構想 的 。 簡單 而言 ， 筆談 的 十七 門 ， 是 這樣 的 （ 也 要 注意 它 的 次序 ） ： 故事 、 辯證 、 樂律 、 象數 、 人事 、 官政 、 權智 、 藝文 、 書畫 、 技藝 、 器用 、 神奇 、 異事 、 謬誤 、 譏謔 、 雜誌 、 藥議 。 這樣 的 分類 ， 在 今天 看起來 相當 的 特別 ， 但是 在 宋代 許許多多 的 筆記 看來 ， 這 種 分類 倒 不 稀奇 ， 多少 是 北宋 士大夫 彼此 共享 的 知識 分類 。 唯一 不同 的 是 ， 筆談 的 門數 ， 比 其他 筆記 較 多 ， 如 藥議 、 象數 、 樂律 等 門 ， 在 一般 筆記 中 較 少 ， 但 那 也 只是 顯示出 沈括 的 博學 多 才 罷了 。 在 上面 這樣 的 之後 ， 讀者 還 會 覺得 我們 一定 要 以 「 科學 」 的 眼鏡 來 過濾 筆談 嗎 ？ 夢溪筆談 的 意義 還 可能 只 侷限 在 狹義 的 科學史