。 從 宋人 的 筆記 小說 中 ， 可以 看到 當時 文人 對 曆算 、 自然 事物 等 方面 的 廣泛 觀察 ； 或許 我們 可以 說 部分 宋代 文人 已經 具備 了 科學 觀察 、 歸納 與 實驗 的 精神 ； 而 一 部分 的 文人 又 將 此 種 精神 帶入 經 、 史 的 研究 之中 ， 開創出 新 的 研究 道路 。 甚至 在 部分 的 筆記 小說 中 ， 可以 發現 此 種 科學 精神 也 被 運用 在 政治 官僚 的 行政 技巧 中 。 可以 發現 此 種 科學 精神 也 被 運用 在 政治 官僚 的 行政 技巧 中 。 １９９８年 ， 對 台灣 甚囂塵上 的 「 佛牙 迎 取 」 ， 一般來說 似乎 有 幾 種 不同 的 態度 。 一 是 認為 只要 信仰 佛牙 就 好 ， 所謂 的 真假 問題 並 不 重要 。 一 是 認為 佛牙 當然 是 迷信 ， 說 真正 的 問題 是 隱藏 在 其中 的 「 政治 利用 宗教 」 。 令 我 驚訝 的 是 ， 一方面 ， 信仰 它 的 人們 竟 只 訴諸 單純 「 信 則 靈 」 的 態度 ， 不顧 佛牙 在 歷史 中 豐富 的 淵源 與