反而 對 其 人 其 事 心 生 嚮慕 ， 孫軫 認為 他 氣質 與 談吐 不 俗 ， 是 一 位 「 有道 之 士 」 ， 沈括 處理 公務 至 半夜 未 寐 ， 疲累 不堪 之餘 ， 卻 因 聽聞 其 人 其 事 而 「 不覺 肅然 頓 忘 煩勞 。 」 這 種 反應 實際 上 是 相當 值得 玩味 的 ， 有 可能 是 北宋 知識 份子 特 有 文化 的 一 種 顯露 。 當時 士大夫 一方面 以 「 先天下之憂而憂 ， 後天下之樂而樂 」 的 官箴 來 自我 期許 ， 但是 卻 又 常 在 案牘 堆 中 冥想 枕流漱石 的 隱士 生活 ， 所以 杜五郎 的 無 欲 無 求 ， 不 受 俗務 煩擾 的 超脫 心境 ， 對於 北宋 那些 以 天下 為 己任 的 士大夫 來 說 ， 遂 成為 一 種 移情 的 形象 ， 因為 這 種 近於 「 大隱 」 的 境界 ， 正 是 許多 中國 知識 份子 所 念茲在茲 ， 卻 無法 一心 追求 的 目標 。 此外 ， 由於 宋代 科舉 盛況 空前 ， 因而 在 上流 社會 中 出現 了 一 批 新興 的 士大夫 階層 ， 這些 人 之中 不 乏 出身 村野 者