的 開顯性 。 只有 此有 本身 的 真理 非 真理 才 是 關乎 世界 本身 的 真理 非 真理 。 只有 真 人 才 有 真 世界 ， 所有人 以外 的 存有者 在 無蔽性 的 始源 運作 中 原則上 不 佔 一 積極 的 位置 。 人類 存在 於是 壟斷 了 真理 始源 的 地位 ， 而 存有 的 開顯 則 儼如 是 人 的 的 一 項 功績 。 其次 ， 在 《 存有 與 時間 》 中 ， 海德格 在 處理 此有 的 真理 與 非 真理 的 同源性 關係 時 亦 有 曖昧 之 處 。 「 沉淪 」 的 現象 指出 ， 日常 的 此有 首先 總是 在 人云亦云 ， 隨 眾 而 行 的 生活 中 打滾 的 ， 而 迷失 於 當前 的 「 世界 」 之中 。 日常性 是 一 匿名 的 維度 ， 在 此 維度 存活 的 ， 首先 不 是 具體 的 「 你 」 或 「 我 」 ， 而是 無 所 確定 的 「 別人 」 （ ｄａｓＭａｎ ） 。 在 此 匿名 的 世界 中 ， 此有 的 是 散逸 於 紛雜 的 、 人人 如是 的 可能性 之中 。 這 種 自我 的 迷失 是 為 此有 的 「 非 本真性 」 （ Ｕｎｅｉｇｅｎｔｌｉｃｈｋｅｉｔ ） 。 而 與 此 對揚 ， 此有 本真性 （ Ｅｉｇｅｎｔｌｉｃｈｋｅｉｔ ） 正 在於 抓回 和 統合 那些 離披 於 世 的 、 真箇 屬於 自己 的 的 可能性 ， 並 從而 尋回 它 失落 了 的 的 真實 的 自我 （ Ｓｅｌｂｓｔ ） 。 然而 海德格 一方面 強調 非 本真性 或 沉淪 是 對 此有 的 的 一 種 始源 的 、 正面 的 規定 ； 但 另一方面 ， 海德格 在 行文 中 卻 每每 把 「 非 本真性 」 說成 是 此有 存在 的 一 種 實存 層次 上 的 模態化 （ ｅｘｉｓｔｅｎｚｉｅｌｌｅ Ｍｏｄｉｆｉｋａｔｉｏｎ ） ， 甚至 是 此有 本真性 自我 的 一 種 模態化 。 １２ ： 但 海德格 在 用語 上 的 是否 前後 一貫 還 只 是 次要 的 問題 ， 在 學理 似乎 我們 亦 應該 把 「 本真 」 與 「 沉淪 」 直接 視為 此有 存在 中 同源 地 運作 的 維度 ， 而 不 是 其 實存 層次 上 的 狀態 。 主要 的 問題 卻 是 ， 如果 此有 之 「 迷 」 是 本質性 的 ， 則 本真 的 此有 是否 真的 能 把 自己 統合 為 一 個 整全 呢 ？ 換句話說 ， 此有 的 開顯性 與 世界 的 開顯性 是否 完全 混一 的 呢 ？ 而 在世 存有 是否 真如 海德格 在 此有 分析 的 始端 所 規定 ， 是 「 一 統 一 的 現象 」 （ ｅｉｎｅｉｎｈｅｉｌｉｃｈｅｓＰｈａｅｎｏｍｅｎ ） 呢 ？ １３ ： 《 存有 與 時間 》 是以 「 死亡 」 來 消解 這 種 緊張 的 關係 。 海德格 把 死亡 理解為 一 項 明證 地 隸屬於 此有 的 、 最 本己 的 可能性 （ ｄｉｅｅｉｇｅｎｓｔｅＥｘｉｓｔｅｎｚｍｏｅｇｌｉ ） 。 在 這 種 「 可能性 」 之 催迫 下 ， 此有 能夠 從 迷失 中 確認 ， 並且 抓回 那些 真正 屬於 自己 的 可能性 及 實然性 。 這 當然 並 不 意謂 ， 死亡 提供 了 一 種 旁觀者 的 視點 ， 把 此有 確定 為 客觀 時間 上 的 一 項 事象 ， 死亡 亦 不 是 藉著 把 此有 置於 一 普遍 的 意義 或 理念 底下 ， 而 將 此有 的 「 實然性 」 重新 收納 於 其 存在 之中 。 死亡 所 揭示 的 是 一 存在 中 始源 的 「 屬 我 性格 」 （ Ｊｅｍｅｉｎｉｇｋｅｉｔ ） ， 此有 必須 親自 赴 死 ， 故 亦 因之 體察 到 自己 是 一 不能 被 替代 的 、 而 又 是 有限 的 、 整全 的 個體 。 假借 「 死亡 」 這 種 特殊 的 明證 性 ， 海德格 讓 此有 在 煢煢 的 生命 踐行 中 能夠 明確 地 劃出 了 一 種 「 自身 」 領域 。 即使 此 一 存在 的 「 自我 」 已 不 是 一 通體 透明 的 意識主體 ， 但 「 實然性 」 始終 亦 不再 指向 一 不 隸屬於 任何 人 的 ， 而 此有 又 總是 已 沉淪 於 其中 的 「 意義 」 維度 。 三 、 《 存有 與 時間 》 以後 的 十 年 是 海德格 思想 中 的 過渡 時期 。 在 不斷 的 紆迴 探索 中 ， 海德格 企圖 擺脫 現代 主體性 哲學 的 困囿 ， 並 進一步 批判 其他 在 西方 形而上學 傳統 中 隱藏 的 機括 。 海德格 後來 稱 這 段 思想 轉折 為 「 轉向 」 （ Ｋｅｈｒｅ ） ， 而 在 此 思維 的 「 轉向 」 中 ， 海德格 在 三六年 的 所 著 〈 藝術 作品 之 始源 〉 （ ＤｅｒＵｒｓｐｒｕｎｇｄｅｓＫｕｎｓｔｗｅｒｋｅｓ ） （ 下 簡稱 〈 始源 〉 ） 一 文 佔有 特別 重要 的 地位 。 １４ ： 一方面 它 在