的 通天 神聖 角色 ， 成為 士大夫 口誅筆伐 的 邊緣人 。 例如 《 禮記 》 王制篇 寫明 「 執 左道 以 亂 政 ， 殺 。 」 所謂 的 左道 就 是 巫覡 之類 。 天下 為 「 公 」 男性 士大夫 掌握 國家 宗廟 的 祭典 方式 後 ， 透過 法令 要求 或是 儒生 參與 地方 廟務 ， 儒教 的 儀禮 也 進一步 融入 了 民間 信仰 中 。 像 是 對著 神明 獻 果 、 獻酒 、 獻花 的 「 三 獻禮 」 ， 執行 儀式 的 人 已 全 是 身穿 長袍 馬褂 的 男性 。 「 在 中國 社會 結構 中 ， 參與 公眾 事物 是 男人家 的 事 ， 因而 攸關 社區 福祉 吉凶 的 廟務 也 同樣 由 地方 有頭有臉 的 男性 出席 參與 ， 」 中研院 民族所 研究員 林美容 解釋 。 多數 寺廟 的 信徒 大會 也 都 只 有 男性 為 代表 ， 而且 這 世襲 的 權利 傳 子 不 傳 女 ， 代代 由 男性 接替 。 對於 參與 宗教 儀式 的 男性 而言 ， 除了 得到 神明 的 賜福 ， 更 可以 在 其中 得到 地方 人士 的 尊重 ， 甚至 是 政治 上 的 。 無怪乎 選舉 時候 ， 政治