南華 管理 學院 宗教 文化 研究 中心 主任 鄭志明 的 估計 ， 儘管 在 廟會 中 拿 著 鯊魚劍 、 釘球 往 自 己身 上 砍 打 的 武乩 多 為 男性 ， 然而 包括 神壇 在 內 ， 能 讓 神明 附體 的 乩童 ， 女性 應該 有 百分之八十 。 慈惠宮 主持 郭葉子 以 親身 的 體驗 認為 ： 「 女人 的 心 比較 敏感 脆弱 ， 對於 別人 的 苦難 容易 感同身受 ， 所以 神明 特別 容易 來 附身 。 」 光復 後 新興 的 道教會 成員 — — 奉祀 瑤池金母 的 「 慈惠堂 系統 」 ， 便 在 道教 兩性 平權 、 主 祀 神明 為 女性 ， 以及 降乩 通神 的 性格 下 ， 以 女性 堂主 佔 多數 。 全 年 無休 女 乩童 民國 三十八年 發跡 於 花蓮 的 慈惠堂 系統 ， 目前 在 台灣 有 一千多 處 的 分堂 ， 女性 堂主 約 半數 。 在 十二 年 前 ， 成為 母娘 上身 的 女 乩童 高 師姐 說 ： 「 母娘 曾經 有 指示 ， 選擇 女性 靈媒 比較 好 弘法 度人 ， 因為 女性 乩童 不易 受 誘惑 ， 而 發生 騙財騙色 的 事件 ， 信徒 更 容易 來 親近 。 」 位於