平等 的 地位 。 即使 是 兩千五百多 年 後 的 今天 ， 天主教 或是 回教 ， 不論 是 教宗 、 主教 或是 教堂 裡 上台 講道 或是 主持 禮拜 儀式 的 ， 絕大部份 還 是 男性 。 然而 ， 對 佛教 女性 ， 佛陀 制訂 了 但書 ── 「 八敬法 」 。 包括 受戒 多 年 的 百 歲 女尼 ， 依然 要 向 剛 受 完 戒 的 比丘 禮敬 ； 不論 是非 ， 比丘尼 不可以 呵 罵 或 舉發 比丘 的 過錯 ； 比丘尼 每 年 夏天 「 安居 」 修 禪 的 道場 ， 必須 有 比丘 在 附近 以便 督導 等等 。 互 敬 可以 ， 八 敬 不必 這些 規矩 的 制定 ， 可能 是 為了 不 使 教團 在 劇烈 的 變革 中 分裂 ， 也 保護 不便 四處 遊 方 的 比丘尼 。 然而 不可 免 的 卻 讓 比丘尼 僧團 淪為 比丘 僧團 的 附屬 地位 ， 今天 仍 遵行 八敬法 的 國家 ， 比丘尼 僧團 皆 已 衰微 ， 甚或 消失 。 「 在 現實 的 台灣 佛教界 裡 ， 比丘 和 比丘尼 和諧 互 敬 ， 不 曾 明確 執行 過 八敬法 ， 在 台灣 實在 沒有 討論 八敬法 的 必要 ，