在 答覆 聖嚴 法師 的 書信 中 ， 已經 提到 今後 對於 八敬法 不必 過於 重視 ， 應當 重視 的 是 「 平等性 」 。 而 聖嚴 法師 也 認為 八敬法 對 佛教 女性 的 限制 過於 勉強 ， 他 希望 將來 中國 的 比丘尼 可以 組成 自己 的 僧團 。 兼容並蓄 的 中國 佛教 今天 對於 戒律 的 爭議 ， 主要 的 不同 在於 要 「 堅定 不移 」 ， 還是 「 因 時 轉移 」 。 佛教 從 進入 中國 以來 便 已 融合 了 中國 本身 豐厚 的 哲理 文化 ， 關於 戒律 的 適用性 ， 也 在 皇帝 、 高僧 的 影響 下 不斷 調整 ， 可以 說 中國 的 佛教 原 就 不 是 一成不變 的 ， 對於 戒律 也 不只 持 一 種 部派 理論 。 佛教 講 的 是 因緣法 ： 所謂 因緣法 就 是 現實 中 發生 什麼 事 了 ， 再 依 事件 來 定 規則 ， 而 不 預設 條文 ， 因此 今天 看待 戒律 也 應 追溯 當初 制訂 的 本意 。 佛陀 也 說 過 「 隨 方 毘 尼 」 ， 也 就是 隨 地方 區域 不同 ， 制訂 合適 於 自己 的 規矩 ， 不必 拘泥 戒律 之中