， 那 就 會 出現 南傳 佛教 質疑 漢傳 佛教 為何 沒有 天天 沿門托缽 ， 過 了 中午 還 進食 ？ 為何 沒有 穿著 坦露 右 肩 的 袈裟 ？ 而 漢傳 佛教 就 要 質疑 藏傳 佛教 為何 吃 肉 了 。 一 部 二 部 ， 重要 的 是 哪 一 部 ？ 然而 ， 究竟 什麼 是 細微 末節 、 可以 因時制宜 的 小小 戒 ， 什麼 又 是 不能 動搖 的 根本 原則 呢 ？ 達賴 喇嘛 鼓勵 西方 尼師 前來 台灣 受戒 ， 有意 將 台灣 的 比丘尼 傳承 帶入 藏傳 佛教 ， 據聞 已 在 內部 引起 保守 喇嘛 的 反對 。 反對 的 理由 是 ： 台灣 在 早期 沒有 足夠 資格 的 比丘尼 師 ， 比丘尼 只 從 男性 大 比丘 一 部 受戒 ， 不 合於 「 二 部 僧 」 （ 男女 兩 部 ） 受戒 的 規矩 。 這樣 的 爭議 早 在 中國 開始 比丘尼 的 傳承 就 發生 過 了 。 根據 梁朝 寶唱 和尚 所 著 《 比丘尼傳 》 ， 中國 的 第一 位 比丘尼 是 西元 三五七年 、 東晉 時 受 戒 的 淨撿 尼師 。 然而 ， 淨撿 在 當時 中國 沒有 比丘尼 的 情況 下