直接 從 男性 僧眾 受 戒 。 這樣 的 受 戒 不僅 不 合於 程序 ， 也 失去 了 實際 的 考核 功能 。 因此 香光尼寺 堅持 一 位 比丘尼 資格 的 認定 ， 一定 要 經過 女性 僧團 的 長 時間 觀察 與 考核 。 然而 這樣 由 台灣 或 韓國 的 比丘尼 前去 協助 舉行 的 比丘尼 傳 戒 ， 是否 能 得到 南傳 或 藏傳 佛教 比丘 和 社會 所 認可 ， 才 是 恢復 比丘尼 傳 戒 的 重點 。 「 今天 西藏 沒有 比丘尼 的 原因 ， 在於 整 個 社會 不 承認 比丘尼 。 在 西藏 這樣 政教 合一 的 國家 ， 恐怕 還是 只 有 達賴 喇嘛 有 足夠 的 代表性 ， 去 打破 這 因為 風俗 文化 而 保留 下來 的 規矩 ， 」 研究 佛教 女性 議題 ， 目前 攻讀 康乃爾 大學 博士 學位 的 李玉珍 表示 。 誰 寫 佛教史 ？ 誰 編 佛書 ？ 看待 對 女性 出家人 的 戒律 ， 除了 還原 時空 ， 瞭解 根本 精神 ， 其實 還 得 問 「 是 誰 在 記錄 佛教 經典 」 ？ 美國 的 佛教 女性 就 曾經 向 南傳 佛教 的 比丘 質疑 過 ， 為何 佛經 缺少 對 偉大