人世 的 延伸 ， 」 中研院 史語所 研究員 蒲慕州 認為 ， 冥界 不 具 比 人間 更 好 的 這 一 天堂 「 特質 」 。 近 二十 年 大陸 不斷 出土 的 漢 文物 ， 帶來 一 陣 古代 天堂 研究 風 。 在 出土 墓葬品 、 畫磚 、 搖錢樹 等 用品 上 ， 西王母 配上 仙鶴 、 蟠桃 、 青鳥 的 圖像 繁多 ， 今天 仍然 大名鼎鼎 的 王母娘娘 還 被 「 許配 」 給 東王公 ， 管理 一干 死亡 後 進入 天庭 的 男女 凡人 。 綿延 至今 ， 以 王母 為 主神 的 寺廟 ， 數量 在 台灣 神祇 中 仍 居 前 二十 名 內 ， 松山 慈惠堂 的 一 位 老 師姐 也 說 ， 「 駕返 瑤池 」 是 王母 信眾 死 後 的 最終 與 理想 。 羽化登仙 漢代 後 ， 中國人 對 死 後 登 升 王母 仙境 寄予 厚望 ， 但 要 問 王母 天堂 何在 ， 還 得 推溯到 更 早 。 當 遠古 人類 開始 思考 自身 起源 ， 並 進而 追尋 廣袤 宇宙 的 來歷 ， 除了 藉助 神力 解釋 問題 ， 創造出 一批批 神祇 ， 古來 人類 共 有 的 客居 塵世 的 不實感 ， 與 生活 搏鬥