的 生命 源頭 就 是 天 ， 殷商 甲骨文 裡 已 有 祭天 儀式 ， 有 功業 者 可以 成 神 回歸 上帝 的 世界 。 《 周頌 》 裡 ， 表現 良好 的 人間 帝王 也 德 配 天帝 ， 死 後 升天 。 但 商 周 所 崇敬 的 天 ， 只 是 個 形式 、 抽象 的 天 。 儒家 重 現世 責任 ， 雖 強調 飲水思源 的 祭祖 活動 ， 卻 只 問 自己 素行 是否 合於 天理 ， 神 的 世界 形式 上 存在 ， 並 不 與 之 發生 密切 的 互動 關係 。 在 儒家 而言 ， 自然 道德 觀念 是 「 積 善 之 家 有 餘慶 ， 積 惡 之 家 有 餘殃 」 ， 個人 作為 可以 庇蔭 或 禍延 子孫 。 儒家 缺少 宗教 持 頌 、 告解 的 信仰 過程 ， 但 天理 昭昭 ， 惡有惡報 的 態度 ， 與 天堂 、 地獄 其實 具有 相同 「 功能 」 。 龔鵬程 認為 ， 儒家 雖 無 天堂 、 造物主 ， 但 有 強烈 的 宗教 意識 、 宗教 情感 ， 與 佛 、 道 展開 神 佛 系統 來 解釋 、 安頓 生命 ， 沒有 太 大 違背 。 宋代