， 個人 作為 可以 庇蔭 或 禍延 子孫 。 儒家 缺少 宗教 持 頌 、 告解 的 信仰 過程 ， 但 天理 昭昭 ， 惡有惡報 的 態度 ， 與 天堂 、 地獄 其實 具有 相同 「 功能 」 。 龔鵬程 認為 ， 儒家 雖 無 天堂 、 造物主 ， 但 有 強烈 的 宗教 意識 、 宗教 情感 ， 與 佛 、 道 展開 神 佛 系統 來 解釋 、 安頓 生命 ， 沒有 太 大 違背 。 宋代 儒 釋 道 匯流 ， 理學 興起 ， 更 是 天理 不外乎 良心 ， 良知 與 心 合 在一起 ， 都 在 心 上 修煉 。 商 周 時代 祭祖 ， 人們 並 不 探究 、 強調 祖先 是 到 了 天 上 、 地 下 。 「 越 到 後來 ， 人們 為了 說明 死 後 成 神 變 鬼 的 道理 ， 要 把 抽象 觀念 具象化 ， 天堂 才 被 構築 起來 ， 」 龔鵬程 以為 。 以 中國 地域 之 、 時代 之 長 ， 不同 時代 很 自然 的 對 生命 發展出 不同 看法 。 但 另 一 影響 中國 福報觀 的 道教 ， 雖然 呈現 繁複 的 天堂 ， 卻 一樣 重視 現世 的 報償 。 道教