蒲慕州 說 ， 商 周 戰國 表現 身份 的 青銅 禮器 到 秦 漢 逐漸 為 日常 生活 用具 代替 ， 代表 舒適 生活 的 車馬 居室 ， 成為 主要 隨葬品 ， 顯然 人們 開始 希望 提供 死者 一 個 與 其 生前 世界 比較 相似 的 環境 。 現代 葬儀社 廣備 紙 紮 的 信用卡 、 賓士車 、 洋房 豪宅 、 司機 佣人 ， 供 喪家 選購 祭祀 親人 ， 不 也 還 是 同樣 的 想法 ？ 至於 人 死 後 上 天 、 下 地 ？ 蒲慕州 認為 ， 很 難 抓住 人們 到底 會 相信 靈魂 在 那裡 ？ 一般人 很 難 對 死 後 世界 有 系統化 的 概念 ， 不同 線索 、 概念 可能 都 被 接受 。 更何況 那 是 個 去 了 就 沒 人 回來 的 地方 ， 誰 也 無法 確定 祖先 真的 去 了 淨土 修行 ， 否則 祖先 已 無 欲 無 我 的 看破 執著 ， 人們 又 何必 三 不 五 時 燒香 祭祖 、 加以 打擾 ？ 正 因為 無 人 見 過 天堂 、 地獄 ， 半信半疑 下 反 可以 充分 發揮 想像 ， 大膽 對 天堂 穿鑿附會 。 五帝 共襄盛舉 中國 天堂 ， 正 是