， 台灣 一直 比不上 古惑仔 、 倪匡 的 香港 ， 拳打腳踢 的 上海 與 佛山 ， 柴門文 與 弘兼憲史 筆下 的 東京 ， 來得 更 貼近 我們 ， 蘇乞兒 、 黃飛鴻 比 賣鹽順 及 鴨母王 ， 更 像 我們 的 先人 ； 我們 需要 更多 吳樂天 的 廖添丁 般 俗豔 動人 的 故事 ， 偵探 推理 、 羅曼史 、 武俠 小說 等 類型 ， 才能 將 台灣 推向 人們 意識 的 深層 。 才能 將 台灣 推向 人們 意識 的 深層 。 台灣 的 同志 運動 、 性慾 論述 在 九０年代 興起 ， 固然 有 引領 論述 者 的 因素 在 裡面 ， 因此 有 它 的 偶然性 ， 然而 若 回到 八０年代 來 檢視 ， 無疑 也 有 其 歷史 必然性 。 性 的 主體 被 指認 、 被 命名 是 一 種 外在 的 、 異性戀 機制 焦慮 下 的 排除 動作 ， 反過來 加速 促成 性 的 主體 對 主觀 的 身分 認同 的 追尋 。 九0年代 ， 當 婦運 團體 不斷 分化 成立 ， 甚至 爆出 不同 的 路線 爭議 ， 轉而 強調 差異 之 時 ， 基本 上 同志 運動 的 力量 集結 ， 有 很 大部分 仍 奠基 於 身分 認同 的 號召 ， 也 反映出