」 的 社會 組織 原則 先 有 重大 的 變化 ， 否則 「 文字 下鄉 」 的 運動 終 將 失敗 。 在 這 點上 ， 費孝通 的 社會學式 現實感 ， 直接 和 晏陽初 或 梁漱溟 的 儒家 理想 主義 相左 。 《 鄉土 中國 》 書 裡 最 大 的 貢獻 ， 當 屬 提出 「 團體 格局 」 與 「 差序 格局 」 兩 種 社會 組織 原則 ， 作為 中西 文化 不同 導向 的 最 基礎 來源 。 西方 以 個人 為 絕對 單位 ， 再 由 個人 組成 團體 ； 中國 的 個人 卻 永遠 包藏 在 一層層 的 關係 裡 ， 與 其他 人 的 互動 行為 ， 沒有 放 諸 四海 皆 準 的 一致性 準則 ， 而是 隨著 關係 的 遠近 相對 距離 ， 衡量 出 最 適切 的 儀則 來 。 從 「 差序 格局 」 出發 ， 費孝通 建立 了 一 組 中國 基層 鄉土 社會 的 「 理想型 」 解釋 。 從 夫妻 感情 為何 不 親密 ， 一直 到 為何 「 萬有神 」 、 「 至上神 」 的 宗教 觀念 在 中國 不 發達 ， 費孝通 都 提出 了 非常 精巧 、 極 具 說服力 的 說明 。 他 甚至 還