， 四處 尋覓 ， 現在 他 家 有 兩萬多 雙 鞋子 。 這些 鞋子 有 布鞋 。 紙鞋 。 塑膠鞋 ， 有 靴子 。 運動鞋 。 高筒鞋 ； 可 謂 林林總總 ， 應有盡有 。 這 個 協會 純粹 是 服務 性質 ， 並 不 牟利 ， 也 填補 了 一 項 社會 福利 空白 。 不過 珍妮 女士 這 種 作法 不但 不 受 政府 支持 ， 反而 受到 當局 刁難 。 當局 說 他 違反 市政府 一 戶 人家 不能 儲存 二千五百 雙 鞋子 的 規定 ， 還 說 他 影響 市容 ， 有礙觀瞻 必須 取締 。 不過 ， 在 珍妮 女士 據理力爭 和 各 地 會員 支持 下 ， 現在 仍然 日漸 興隆 ， 人 鞋 兩 旺 。 如果 我們 檢查 歷年來 山地 行政 命令 ， 我們 可以 發現到 在 經濟 領導 至上 的 台灣 政體 ， 對 台灣 原住民族 仍 是 以 山地 保留地 為 基礎 的 政 。 經 。 文 。 教 的 同化 政策 。 對於 原住民 各 族 的 文化 。 語言 。 社會 體系 ， 直到 最近 才 有 樣板式 的 保護 ， 但 它 通常 是 配合 著 觀光 及 商業 利益 來 進行 的 。 一 。 經濟 危機 ： 十文溪