仍 貧窮 落後 ， 與 富裕 的 西方 社會 相較 ， 產生 明顯 的 「 文化 延遲 」 現象 ， 當時 流行 的 存在主義 也 比 西方 慢 了 近 二十 年 。 如今 台灣 經濟 發展 快速 ， 新書 出版 可 與 西方 同步 ， 「 文化 延遲 」 的 距離 才 縮短 許多 。 南方朔 認為 ， 若 說 六年代 末期 西方 思潮 對 台灣 有 影響 ， 可能 在於 鄉土 文學 運動 以後 ， 台灣 戰後 的 讀書人 開始 改變 ， 他們 逐漸 注意到 西方 的 各 種 發展 與 變化 。 這 也 才 使得 台灣 在 七 、 八年代 有 更 快速 的 。 「 當時 在 學院 裡 流行 的 存在主義 與 現代 文學 ， 可 說 是 對於 官方 提倡 、 但 與 真實 生活 並 無 相干 的 反共 文學 的 一 種 不自覺 的 反擊 」 ， 台大 歷史系 教授 李永熾 說 ， 雖然 當時 談 的 存在主義 很 淺薄 ， 不 像 西方 或 日本 回到 反 體制 的 層面 ， 但 卻 讓 人們 反省 了 自我 的 「 存在 」 。 這 個 脈絡 再 發展 下去 ， 又 與 後來 的 「 本土化 」 與 「 鄉土 文學 運動