扮演 了 導引 的 角色 究竟 知識 份子 在 六年代 扮演 了 什麼 角色 ？ 一九八六年 七月 《 當代 》 雜誌 第三 期 「 六年代 專輯 」 中 ， 文化 評論 者 廖仁義 在 〈 處境 與 實踐 〉 一 文 中 引用 詩人 劉克襄 寫 過 的 一 首 詩 〈 知識 份子 〉 ； 「 跟 我們 一樣 的 開發中 國家 不滿 時政 的 知識 份子 他們 生活 於 貧民窟 引導 自己 的 同胞 同樣 的 知識 份子 在 我們 國家 他們 坐 在 咖啡廳 以 激烈 的 學術 爭辯 關心 低 階層 的 朋友 」 。 廖仁義 在 文 中 指出 ， 六年代 台灣 的 知識 份子 和 世界 各 地 知識 份子 的 思想 脈動 距離 十分 遙遠 ， 因為 「 畢竟 六年代 台灣 知識 份子 不論 在 地緣 上 或 心境 上 都 和 傳統 中國 知識 份子 的 實踐 邏輯 — 執政 當局 所 提示 的 儒家 倫理 色彩 的 實踐 邏輯 — 那麼 地 接近 ， 使 他們 那麼 容易 從 過去 的 實踐 中 找到 理論 的 根據 ， 來 合理化 自己 的 判斷 。 」 他 說 ， 「 六年代 台灣 知識 份子 的 抗議 運動 太 輕易 的 從 對 多元性 的