中國 文化 之間 的 差異 。 這些 論述 ， 在 我們 今日 看來 ， 或許 稍嫌 粗糙 ， 但是 就 其 當時 有限 的 知識 裝備 而言 ， 其實 已經 發揮 了 振聾發聵 的 作用 了 。 另 一 個 是 《 自立晚報 》 以及 其後 《 自立早報 》 的 副刊 。 在 詩人 向陽 奠定 的 本土 特色 的 基礎 上 ， 詩人 劉克襄 接棒 後 ， 又 將 「 副刊 」 帶 向 了 另 一 個 高峰 。 最 重要 的 是 ， 劉克襄 個人 雖然 懷有 濃厚 的 本土 色彩 ， 但是 他 對 本土 文化 在 理念 反省 與 自我 批判 方面 的 單薄 有 著 高度 的 警覺 ， 因而 刻意 加強 一 個 已經 被 定位為 本土性 的 副刊 的 思想 深度 。 特別 在 自然 寫作 與 原住民 文化 的 重建 上 ， 突顯出 一 種 以 弱勢 者 為 立場 的 脫 中心 論述 。 甚至 ， 我們 可以 說 ， 它 一 度 曾經 是 懷 著 逃走論 思想 的 遊牧 民族 的 大本營 。 這些 草根 思想 的 浮現 ， 在 台灣 的 消費 社會 已然 成形 的 環境 中 ， 多少 還 能 維繫 民間 力量 免於 被 商業 力量