； 這 種 「 遺忘 」 ， 也許 不幸 地 正 是 八年代 學運 中 流行 的 種種 「 解放 論述 」 所 共享 的 。 以 「 族群 尊嚴 」 之 名 也罷 ， 以 「 階級 意識 」 之 名 也罷 ， 許多 時候 ， 這些 「 解放 論述 」 ， 倒 更 像是 方便 著 所謂 「 學運 領袖 」 們 嚴明 劃分 友敵 的 政治 計算 公式 。 從 八年代 初 到 八年代 末 ， 一 件 事情 似乎 一直 沒 改變 著 ： 感性 與 情緒 乃是 「 政治 理性 」 的 反 命題 。 在 學運 組織 中 ， 主體 經驗 的 表白 與 溝通 ， 僅僅 是 作為 「 坦白 交心 」 與 「 向 草根 認同 」 的 權力 技術 運作 的 對象 而 被 鼓勵 著 。 在 強調 著 「 言論 政治 正確 」 與 「 革命 紀律 」 的 氛圍 之下 ， 學運 團體 ， 確切 地 說 ， 是 男性 的 友誼 共同體 ， 是 「 兄弟 」 們 共 築 梁山 「 打天下 」 的 所在 。 學運 團體 中 的 女性 ， 泰半 扮演 著 沈默 的 事務 機器 的 角色 ， 或者 ， 在 不 妨礙 「