） 。 莊子 則 更 進一步 要 超越 有 與 無 之 別 。 有 有 也 者 。 有 無 也 者 。 有 未 始 有 無 也 者 。 有 未 始 有 夫 未 始 有 無 也 者 。 俄而 有無 矣 。 而 未知 有無 之 孰 有 孰 無 也 。 （ 莊子 齊物論 ） 。 老子 和 莊子 以 這 種 論理 來 否定 超越 的 存在 ， 以 無為 自然 來 否定 人為 的 ， 有所 作為 的 ， 肯定 自然 的 人 之 生 ， 認為 真正 的 自由 即 在 其中 。 這 種 老莊 思想 與 佛教 思想 有 一 脈 相通 ， 中國 接納 佛教 的 思想 基礎 ， 可能 即 在於 此 。 對 一八四八年 革命 感到 幻滅 的 波特萊爾 即 其 濫觴 。 他 歌唱 人們 對 既有 價值 體系 。 道德 和 秩序 的 懷疑 ， 從而 陷於 頹廢 之 深淵 ， 心靈 難以 拯救 的 苦惱 和 逃避 現實 的 迷夢 。 這 種 以 逃避 拒絕 現實 的 精神 狀態 ， 為 後來 的 唯美主義 和 象徵 主義 所 繼承 。 其 思想 就 是 在 客觀 世界 不 真實 的 價值 ， 既