把 當天 的 紀錄 做好 ， 已經 十二點 多 ， 好 ， 在 陽台 上 眺望 夜色 中 的 朦朧 山影 ， 忽然 一 陣 頹動 ， 四面 驚叫 隨之而起 ， 許多 人 披 著 衣服 ， 抱 著 被子 扶 老幼 ， 紛紛 到 空地 上 來 。 臨滄 招待所 建 在 山坡 上 ， 從 陽台 上 看下去 ， 大半 個 臨滄 依稀 可 辨 ， 騷動 中 的 夜色 特別 顯得 神奇 ， 明明白白 有 誰 要 跟 他 道別 ， 不惜 把 全 城 搖醒 ， 來 幫 他 說 再見 。 丘子章 感受到 造物者 就 在 他 鼻子 前面 。 鄧 ： 今日 台灣 原住民 文化 。 歷史 受到 文明 的 衝擊 ， 已 日益 加速 的 被 遺棄 ， 為 避免 台灣 原住民族 文化 特質 與 總體 文化 系絡 脫離 ， 是 一 項 刻不容緩 的 工作 。 從 這樣 的 角度 我 對 霧社 抗日 事件 有 以下 的 思考 。 埔里 自 清朝 以來 ， 即為 政治 理 蕃 中樞 ， 在 研究 台灣 原住民 的 文化 範疇 ， 大都 以 埔里 盆地 的 人文 景象 為 出發 ， 故 不 懂 番 鄉 風物 ， 就 無法 認清 台灣 文化 ， 不 懂