文化 系絡 脫離 ， 是 一 項 刻不容緩 的 工作 。 從 這樣 的 角度 我 對 霧社 抗日 事件 有 以下 的 思考 。 埔里 自 清朝 以來 ， 即為 政治 理 蕃 中樞 ， 在 研究 台灣 原住民 的 文化 範疇 ， 大都 以 埔里 盆地 的 人文 景象 為 出發 ， 故 不 懂 番 鄉 風物 ， 就 無法 認清 台灣 文化 ， 不 懂 台灣 原住民 文化 ， 就 無法 認清 中華民族 最 深 部 的 底蘊 ， 尤其 埔里 盆地 曾經 呈現 原住民 多元 文化 特徵 與 結構 ， 值得 省思 。 瓦 ： 在 霧社 抗日 事件 六十 週年 的 前夕 ， 聽到 。 看到 您 對 原住民 所 下 的 功夫 及 努力 ， 實在 令 我 這 個 泰雅族 的 孩子 感到 汗顏 ， 今天 也 謝謝 您 接受 我們 的 採訪 。 註 ： 巴宰族 。 洪安雅族 。 巴布薩族 。 道卡斯族 皆 指 已 消失 的 台灣 平埔族 。 註 明 清 時期 漢人 嫁給 台灣 平埔族 女子 大部份 摻雜 利益 動機 （ 另方面 也 是 生存 競爭 的 原因 ） ， 是 一 種 侵略式 的 婚姻 關係 。 按 平埔 各 部族 多 為 母系 家庭 結構 的 社會 ，